在討論心理學與唯識學之前，
似乎先將一些名詞做些說明可能會比較好。
【記憶】
就心理學的角度來看，(以下內容引用 現代心理學-張春興)
記憶是由經驗產生學習所得之行為，並且在需要時不必再加練習即可重現的心理歷程。
(p258)
記憶分為感官記憶、短期記憶與長期記憶(包括程序性記憶與陳述性記憶)。(p259)
程序性記憶中主要包括認知與動作技能兩部分，
經由觀察學習與實地操作練習而學得的行動性記憶。 (p281)
記憶的歷程，一般心理學家同意在每一個階段的記憶中，需經過編碼、貯存與檢索等
三種歷程。 (p260)
【佛學基本常識】
這邊先從個人所領略的唯識學中，
將八識(八識規矩頌與百法明門論)與十二因緣以及五蘊(大乘五蘊論)結合，
並與上面的特徵做簡單的比對。
八識：將心分為八識，
眼識(1)、耳識(2)、鼻識(3)、舌識(4)、身識(5)、意識(6)、
末那識(7)與阿賴耶識(8)。
此八識又可稱為八識心王，是屬於心法(五位百法)。
五蘊：此世間由五種作用材料所組成，分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊與識蘊所組成。
色蘊(物)由地水風火四大元素所和合而成。
受、想、行、識等四蘊為精神(心)作用。
在精神作用中，識蘊主要為心所能產生的覺察與分別作用(了別作用)。
透過緣起緣滅，五蘊和合作用形成此世間。
若以人為主體，十二因緣說明了眾生因貪愛染習不斷，因此生死難斷(輪迴的觀念)：
無名 > 行 > 識 > 名色 > 六入 > 觸 > 受 > 愛 > 取 > 有 > 生 > 老死
↑ ↑
心與肉身結合│
六根(眼耳鼻舌身意)相應六境產生六識
從上面簡略的佛學唯識說明中，應該可以與心理學所知的記憶歷程來比對：
記憶是由經驗產生學習所得之行為，並且在需要時不必再加練習即可重現的心理歷程。
記憶是先透過六根的作用，產生六識後，並經過六識的整合作用(學習行為)，
透過末那識，將所有意識所產生的行為(受想行識)貯藏於阿賴耶識中的作用。
至於潛意識，我是引入唯識三性說(遍計所執性、依他起性與圓成實性)，
推論應是第六意識的染執程度(遍計所執性與依他起性)變化所產生的現象。
上面的論點僅為推論，請勿任意引用。
以上
吉祥如意~
--
嗡 瑪尼 貝美 吽 ( om ma ni pad me hung )
六字大明咒之利益及功德非常大。雖然佛陀能將十二年間降雨之雨滴數一一算出，
對於唸一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。此世間河川，及海洋之水滴可以儘數，
然唸一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡。雖然宇宙及須彌山之原子可以數，
唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。
《佛說大乘莊嚴寶王經》http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1050_004.htm
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 222.157.0.199
※ 編輯: solarjeff 來自: 222.157.0.199 (08/23 22:35)