※ 引述《regalosa (深藍寂靜)》之銘言：
: 標題: Re: [聊天] 識蘊之[依他起性],應solarjeff大大的要 …
: 時間: Sun Aug 27 15:46:41 2006
:
: ※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之銘言：
: : 【序】
: : 經過 google 後，
: : 發現原來榮格先生曾與藏密及禪學接觸多年，才瞭解自己見識的淺薄。 (慚)rz..
: : 十牛圖 wikipedia http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9C%96
: : 引人注意的是 wikipedia中的外部連結 ： 榮格心理學與佛教相應之研究
: : 為了能夠讓更多人能夠瞭解目前所討論的主題，因此提供上面連結文章以供參考。
: : 此篇研究從第三章開始說明佛學唯識與榮格心理學的相應處，是相當值得一讀的好文。
: : 但是對於潛意識與集體潛意識的作用與看法，相應於佛學的唯識，
: : 我卻有一些相似但卻不同的看法。
: : 吉祥如意:)
:
: 這篇文章的確很好
: 將榮格對佛教的看法做了很完整的介紹
: 對於想要了解榮格的版胞們
: 這是篇很好的文章^^
:
: 其實在這一串的討論下來後
: 我也獲得了不少
: 至少對於榮格的思想不只是文字上的紀錄而已
: 而是逐漸找到如何應用在思考中了
:
: 雖然solarjeff 大大有些不一樣的看法
: 可是我覺得相當的好
: 甚至因為solarjeff 大大的想法
: 使我再進一步去思考唯識學與心理學的相應
:
: 而且當我回過頭去看自己的文章
: 特別發現到有一句推文,更是促進我去思考,去整理
: [推 benchen:前意識跟潛意識或許只是末那識 08/14 23:07]
: 這一句,我覺得是可以成立的
: 但是還不夠完整....
:
: 或許是這幾天的思考吧....
: 讓我發覺到之前的文章中的失誤
: 無論對於唯識學,或者心理學
: 我都忽略了一個重點
: 就是,心識是流轉不停的
: 安立這些名目,雖然有助於我來理解心識的變化
: 卻忽略了心識之間的流轉是不停的
: 想想,實在不應有個明確的分別來限定心識的變化範圍
:
: 其實,我想請教一下solarjeff大大
: 您似乎對[依他起性]有著很特別的解讀
: 不知道是否能夠分享一下
: 再加上我之前的文章,似乎沒談到您的問題核心
: 這更是讓我好奇.....
:
: 還有,solarjeff對於第六識能生出潛意識這點
: 我覺得相當的好奇,究竟在唯識學中對於第六識運作的描述
: 是如何來支持您的論點
: 可否說明這其中的原由呢?
: 很希望能另開一篇文章來談這個題目
: 不然,版胞們大概會看得眼花撩亂吧@@"
:
其實我上篇文章主要是預告我將所要討論的主題方向，
但是如果對名相上沒有一些基礎的共識，是不好討論下去，
因此才會提供那一篇文章作為所有共識的基礎。
當然，如果有缺少的共識部分，也可以另外補充。
意識的作用是具有相關性的，並非單獨光靠一種意識就可以產生意識目前的整體現象。
在八識中，第六意識統合了人身的所有思維行為，因此第六意識是個重要的關鍵。
所以我認為意識/前意識/潛意識(無意識)/集體意識 等等意識流轉後所產生的現象，
都是八識彼此相互交流與作用的結果，無法單獨將一種意識現象歸於單一的意識所生。
另外提到的依他起性的部分，這就要先瞭解 依他起性：
所有的現象都是因時、因地、因人、因物等等(因緣)和合而生，
只是這些因緣要素的組合所形成的現象，然而這些現象並不具備自性。
因此，光是靠八識是無法完整說明這些意識的現象，只能說明意識的構成要素，
在唯識學中，一切萬法(現象、象態)具有三性、三無性的特性，
但面對唯識與心理學中潛意識的部份，
我是認為透過依他起性所說明的意識的本性後，才能產生將這些整體現象做完整的說明。
以上 個人推論，提供參考。
請勿任意引用。 :)
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嗡 瑪尼 貝美 吽 ( om ma ni pad me hung )
六字大明咒之利益及功德非常大。雖然佛陀能將十二年間降雨之雨滴數一一算出，
對於唸一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。此世間河川，及海洋之水滴可以儘數，
然唸一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡。雖然宇宙及須彌山之原子可以數，
唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。
《佛說大乘莊嚴寶王經》http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1050_004.htm
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.202.56.154
其實如果將百法明門論中的五位百法加入討論，就會更清楚了。
只不過，我想，看的人會覺得更複雜吧。
※ 編輯: solarjeff 來自: 210.202.56.154 (08/27 22:58)