Re: [問題] 為何不顯神通於世？

[innerseeker (阿瓜)]

※ 引述《Leisuretime3 (自性自度)》之銘言：
: 神通亦是善，並非不可以提倡。
: 神通亦是眾善之源，亦是眾善之本，並非不可以修習。

中間恕刪...

: 為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身
: 不實，四大為家；是身為空，離我、我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無
: 作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸
: 磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；
: 是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。」
: 「諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身者即法身也；從無量
: 功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從
: 布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波
: 羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從
                    ^^^^^^^^
: 十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法，集一切善法生，從真實
: 生，從不放逸生；從如是無量清淨法生如來身，諸仁者！欲得佛身，斷一切
: 眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」


不好意思...  就小弟個人的看法

這段文章不是這樣解釋的....

佛身=法身=真如=本性=一切事物的根本

這段經文是在說  一切法或一切相的存在  都是真如本性的一種顯現或作用

這段經文是站在'善'的部分在演說

就真正的實相而論   即使是'惡'的部分也是真如本性的顯現或作用

所以在後面的經文就說了:

T14n0475_p0548a14(02)║是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。
T14n0475_p0548a15(01)║一切諸法是解脫相。舍利弗言。
T14n0475_p0548a16(05)║不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。
T14n0475_p0548a17(02)║說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。
T14n0475_p0548a18(03)║佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。善哉善哉。天女。

另外一段:

                       於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。
T14n0475_p0549a29(00)║文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。
T14n0475_p0549b01(02)║貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。
T14n0475_p0549b02(00)║七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。
T14n0475_p0549b03(01)║十不善道為種。以要言之。
T14n0475_p0549b04(08)║六十二見及一切煩惱皆是佛種。


其實佛法是很活潑  很機動的  可以說是真正的'因材施教' '隨人解縛'

你執著'善'的  佛法就說'貪嗔癡即是解脫'

你執著'惡'的  佛法就說'戒定慧才是解脫相'

所謂法無定法  所以有禪師說'是心是佛'

過一陣子  他又改了  說'非心非佛'

所以看佛經絕對不要被'文字相'給騙了

有些經文是說給'對機'的人看的

你不對那個機  或者說你不是那個根器   看了搞不好還會起障礙

當然也不是說不要看佛經

而是在看佛經的當下  要試著放空自己   不要被文字給迷惑了

佛經就像手指指出月亮的所在  而手指畢竟不是月亮啊!

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還有...

我對經文的解釋  搞不好是錯的也不一定

所以   還得請各位不吝指教才是



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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 59.105.18.16
推 Emeraldcat: :) 請細讀L大的第一行 和 第二行
推 solarjeff:放空? 還是無著? 或是保持清靜的覺念? :)
→ solarjeff:我遇到法執重又愛亂批評人,批評的文意邏輯又亂七八糟,
→ solarjeff:我的清靜就會化現出瞋火...XD
→ solarjeff:看來我還是適合隱居.以上為個人突有所感之言,非對此文XD
→ solarjeff: innerseeker 這篇解說的有道理。
推 onlypig:說的不錯
推 ashray:但信佛無言