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在這個世界,只存在著絕對的強權,而沒有絕對的公理。 這是每個人都必須體認的事實。 面對任何的艱困環境,首先必要學習的是如何適應並存活下來,站穩了根基再圖謀改變。 這是基本遊戲規則,任誰都無法逃脫。 也因此,不管你認為自己是對、是錯,總是得有面對各種不同意見的準備,而不是一昧的 只追求認同自己者,而排斥反對自己的人。 卡內基曾經說:『一個人受到批判與責難時,也是最危險的時刻。』 無法認清認同與反對聲浪都是必要存在的事實,只會讓自己更陷入盲目之中而不自知。 當所有的人都反對自己時,先別急著感到悲哀,也許是提醒自己需要再多加深思與檢討的 機會,化危機為轉機。 當所有的人都認同自己時,先別急著感到高興,也許是他人早已厭倦自己的頑冥不靈與情 緒化,而不願意理會。 因此,孔子也曾說:『不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。』 (註:子貢問曰:『鄉人皆好之,何如?』子曰:『未可也。』『鄉人皆惡之,何如? 』 子曰:『未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。』) 無法接受一絲反對,一昧爭論到底,卻遺忘了正綱主體,極其不智。 就像充滿了氣的皮球,稍一拍打就蹦跳個老高。 在職場上具備這種個性特質的人很容易被看出其抗壓性的嚴重不足,因此也難以託付重責 ,終究成不了器。 倘若繼續深鑽下去而無法省悟,就只能在高牆圍籬的個人王國裡當個寂寞的國王。 李斯.《諫逐客書》中所言:『泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深 。』 唯有包容千山萬豁的胸襟,才足以擁有一望無盡的天空。 眼前的是非並不會是絕對,也因此,能夠接受不斷的質疑與辨正才能更趨近真理。 百年之前,你我皆未存。 百年之後,你我早塵滅。 還有什麼好計較與在意的呢? -- 夫道者;以寂滅為體。修者;以離相為宗。 故經云:寂滅是菩提,滅諸相故。佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。 經云:離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相。不可以眼見,唯可以智知。 若聞此法者,生一念信心,此人以發大乘超三界。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.128.185.101
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EdwinaC:推 12/05 01:46
chelong666:推 12/05 09:47
Uchiha:推好文 12/05 12:48
cage37:推,好文,太感動了 12/05 19:59
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