Re: 鑑別天命

[benchen (南瑤)]

  天命，何謂天命?就只是所謂修行渡眾生是天命嗎?
  所謂天視自我民視，天聽自我民聽，天的意願來自於何處?
  孔子五十而知天命，這邊的天命應該不是所謂的修到渡眾吧!!
  天命一辭開始於尚書，那是一種繼承大位的思想，所謂君權神授，
  到了後期的人文思想，天命，漸漸演變成一個人應該去做的事情，
  一個自我的完整價值觀，應該努力去完成的事情，
  所以孔子五十知天命，他沒有學道，沒有去搞腦波實驗，
  他去將學問傳給大眾，雖然史上不只他一個人這樣做，
  但是他規模最大，德行最好，所以這就是他的天命。

  孟子云：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
  空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」
  所以就有很多人將受苦受罪當成了天命之前的考驗，這樣想是不錯，
  起碼滿正面的，但是，有時候想想，那些受苦那些折磨都是自找的，
  明知山有虎偏向虎山行，明明知道投資股票會有風險，但是，
  賺錢時不說，賠錢時就在哭天搶地，說這是因為不修行的懲罰。自找的!!!

  現在，我們已經把天命兩個字窄化到所謂修行渡眾上面，
  有人說如果是天命就會自己知道，要人家跟你講的都是假的，
  這點我持反對態度，怎麼說呢?
  很多事情的成立，是有前後因緣的，無因不成果，
  況且，又怎知那個來點你的不是跟你約好的呢?
  如果這樣子被點醒的過程是錯誤的，那麼:
  呂洞賓被正陽祖師點醒入山修道，是錯誤的，因為呂洞賓不是自發的，
  傅大士被點醒，知道自己是菩薩轉世，再來好好修行，是錯的，因為他迷掉了，
  板上也有一位，他過去的文章中說到，他是被他同事帶到南部開啟天命的，
  那他也是錯誤的，因為他不是自動自發的。

  很多事情不能一竿子打翻一船人，事情沒有絕對，但有方便，
  有人自悟，有人靠因緣際會，有人就是安排了要人來點，
  誰是對誰是錯?又怎能有一定標準?
  只是，不管是否帶著這種窄化的天命，要修行渡眾，
  自己的心是否正，應該更重要，
  天命與否不重要，把持住初心，不偏不倚，更重要，
  至於是怎樣入道的，那是個人因緣，
  只要自己眼睛睜大一點，不要被騙財又騙色就好。

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     君憐憔悴為何物  紅塵破碎心成空  蒼狗無相隨風去  誰留伊人在夢中ꐊ     愛一個人.不需要時時掛在嘴邊.要時時放在心中
     不說出口的愛.也是種美..
     不說出口的愛.成全了對方  比佔有後再失去來的更美.因為你永遠不會失去
     化作春泥更護花..愛花者.不一定非得把花摘下不可

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◆ From: 123.240.193.222
推 chenhao:靠～今天國考國文題目應該叫你去虎爛寫 『尊德樂義』
→ chenhao:你怎不早點寫給我看呢 那我就不會作文寫到睡著然後醒來繼쐠
→ chenhao:我醒來還繼續寫到完
推 Delilah:所以才叫做天命
→ chenhao:看你文章還真爽，引經據典 旁徵博引 就是看起來爽啦
推 benchen:你自己不先跟我講的ㄚ..我當然是睡飽了才寫
推 qqqqwwww:應該說跟宗教有關的東西　很多沒有定義清楚　層次也不一
推 qqqqwwww:層次越高反而會跟靈異越遠　宗教本來就不重視靈通
推 virulous:來推一下
推 highjack:標準嚴格為佳 層次分明 論點清楚 好文
推 luzifur:第一 如果大家談的是孔子的天命 那麼我也不會那麼說了
→ luzifur:第二 所有的事情都有特例 而我們該以常例來當標準
推 benchen:被人點醒叫做特例的話 那藏傳的祖古們都是特例了
推 chenhao:活著的人，我們有辦法去說他帶天命嗎? 當然只能引古人說
→ chenhao:看電影達摩祖師，他應該也是特例喔，因為他被教導
→ chenhao:不是陳阿勇說：生我之時誰是我 生我之時我是誰 好像記錯了
→ chenhao:不是阿勇說哪些：達摩又怎會想 我知道電影都是亂演的
推 BRIANERIC2:勇伯跟呂良偉裡面的對話很經典 不知道那個高手編的
→ BRIANERIC2:不是呂良偉啦 那個達摩是誰我忘了…@@
推 VElysian:修行會有苦難也是自己決定的不是嗎? 何來懲罰之說呢?
推 benchen:達摩是爾冬陞演的
推 skywingsc:其實，如何『知道』並不是很重要，重要的是知道了以後又
→ skywingsc:如何；到底是讓自己省思過往至今是否茫然不知的耗費了生
→ skywingsc:命而轉變了態度真正的經營，或者是被一時的虛榮沖昏了頭
→ skywingsc:荒廢了以往的踏實，反而活在夢想裡自欺欺人。嚴格說回來
→ skywingsc:對於『天命』二字的心態或許亦是個考驗。