《金剛上師諾那呼圖克圖法語》
或許有些台灣地區藏密信仰者（少數），將諾那上師歸類為漢人，因
而抱持者漢人是不可能修成藏密而大成就的。
而佛網建立網站之精神，即是不論禪、淨、密都是佛教正脈，我們絕
無門戶之見，望末法佛子能除去門戶之爭。
對於民國初年的「諾那上師」之內証與成就我們給于讚嘆。
下面文章是善心佛友劉師兄提供‧‧‧
您亦可參閱（佛網密教文集）中：
諾那上師開示錄〈一〉
諾那上師開示錄〈二〉
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對於諾那活佛，相信在台灣的顯宗或密宗的佛弟子，一定會覺得蠻陌
生的。而且，很少有人知道他老人家是首位正式將藏密弘傳於漢土的
大德。
諾那活佛，為寧瑪派〈紅教〉轉世活佛，其傳承為寧瑪派教傳三十二
代祖、心印傳承第五代祖，達隆葛舉〈葛舉派，即俗稱之白教〉第三
十二代傳承。活佛亦為大陸西康地區之政、教領袖。曾受德格宗薩寺
的蔣揚欽哲旺波和蔣貢康楚二位尊者，授記為掘取伏藏者，與諾那上
師一同參學的吉忠活佛為伏藏主。後來於蓮師的聖地貝瑪墎，葛朗靈
湖中取出蓮師的伏藏。
後因戰亂的關係，諾那活佛於一九二四年時由海路抵達上海，展開於
漢地弘傳藏密無上密法的歲月。活佛傳法時總勸人務必要嚴持戒律、
發菩提心、多注重心性，勿執著於表面外相、或是勸人修持切勿追求
速成及神通。他老人家弘揚密法總以漢人的觀點及根機來弘傳。對於
流傳漢地的淨土、禪宗、天台等大乘諸宗，以及高僧大德全無門戶之
見，隨緣讚歎。他的修證德行、愛國之心亦為當時政府及教界僧俗所
推崇，如：九世班禪活佛、太虛大師、朱子橋、韓大載‧‧‧‧‧‧
‧‧等高僧居士。尤其，太虛大師更於一九三三年聘請諾那活佛為「
中國佛學會」名譽會長。
活佛除弘傳寧瑪派及葛舉派密法外，更著重無相密的弘揚，他曾說：
「金剛經所說的正是大密宗的境界。」
諾那活佛的法嗣弟子中，較為人知的就是吳潤江上師、王家齊上師等
人。而陳健民上師亦曾在活佛處受法學密。在現代，如：在台灣的智
敏、慧華上師及大陸的黃念祖上師，皆為活佛的再傳法嗣。
諾那活佛於一九三五年返回西康。一九三六年五月十二日圓寂。
諾那上師開示錄〈一〉
「問」釋迦牟尼佛之佛法因緣。將來趨勢如何。
「答」釋迦佛之顯教法門。已盛行過。將來是大密宗法門。要盛行到
全世界。
到全世界均信仰密法時。天下太平。以後密法。又漸漸衰落。眾生痛
苦，亦漸漸增多。慢慢到無佛法時期。經無量年後。彌勒佛再行降生
。
「問」密宗之因緣如何。敬乞開示。
「答」在無量劫以前，因眾生心性純厚，故佛法不分宗派。自第一尊
阿達爾媽佛，傳於毗盧遮那佛，再傳於五方五佛。均為求自心明白之
一法，並無其他法門。自五方五佛以後，再有十方諸佛。五方佛中之
西方阿彌陀佛，傳淨土法門於千手觀世音菩薩。千手觀音，看眾生根
基不一，乃開方便法門。分為顯教、密宗、發菩提心三法。以應機感
，普渡眾生。至釋迦佛在人間傳授密宗因緣，是因當時印度有某王爺
，供養釋迦佛及眾弟子吃飯。釋迦佛勸王爺學佛。王爺笑應云：「學
汝之法要苦修，並要修多年纔能修成，此種法我不願修，如有無礙於
妻子財產，且立時就能成佛之法，我就願修。」釋迦佛早知王爺是大
密宗根基。當時亦笑應之。即傳授密法。一傳之後，某王爺心地頓然
明白。立時成佛。王爺家人同時成佛者亦甚多。當時釋迦佛之眾弟子
，均疑師父有私心。並說：「我們拋妻別子，跟師父受苦多年，還得
不到大法，王爺僅供養一飯，便傳他立地成佛大法，一定是師心不平
等。」釋迦佛乃對大眾解釋云：「汝們都是顯教根基，王爺是密宗根
基，各有因緣不同。諸佛如來，普渡眾生，均隨機感，並非師心不平
等。」
經解釋後。眾弟子有信者，仍有不信者，從此密宗法門，即流布於人
間。至於西藏密宗之由來，釋迦佛早有懸記。
經云：「我涅槃後八年，地名孫噶納，有人從蓮花化生，俱足一切神
通智慧，能降魔外，能廣傳無上密法。」即指蓮花生大士而言。大士
生而成佛，在印度宏揚密法八百餘年，後由藏王禮聘入藏，宏揚密宗
，乃由印度流傳至西藏。嗣後師師相傳，以至今日，此為密宗大概之
因緣。
「問」喇嘛二字。如何解釋。敬乞開示。
「答」喇嘛二字，含義甚廣。簡單言之。「喇」字漢譯義為諸佛之心
。
「嘛」字漢譯義為眾生之母。「喇嘛」者謂以諸佛之心，視十方含識
，均如慈母心愛之子女，要普度眾生均了生死之謂。故喇嘛二字，含
亦甚多。如釋迦牟尼佛，可稱釋迦喇嘛。阿彌陀佛，亦可稱阿彌陀喇
嘛。班禪大師，亦可稱班禪喇嘛。其餘均可類推。
「問」密宗行人，對於師父之信仰心，是否要緊。
「答」當然要緊。弟子如不信仰師父或反對師父，便無感應，就無功
德。
「問」康藏大德甚多，拜師求法，諒必容易。
「答」康藏規矩。師父收徒弟，很不容易。師父對徒弟，要看三年，
看他變心不變心；徒弟亦要看師父三年，能否作我之師父。彼此將心
看明白後，再傳小法；小法修三年後，再傳稍高之法；大約要十二年
後，才能得到師父之大法。甚有一生得不到師父之大法者，很多很多
，現在汝們真便宜了。
「問」上師在母腹時，能記憶前生之事否。
「答」記得甚清楚，並在母腹即啼哭不休。
「問」上師在母腹中，為何啼哭。
「答」哭眾生痛苦與眾生難度，並且度不盡。因時在腹中啼哭，我母
認我為怪物。
「問」上師出世後，能記得前因否。
「答」記得。但漸長漸忘。我生下十個月時，因得重病，父母請喇嘛
念經，各喇嘛之形貌及所用法器，均記得清清楚楚。到五六歲時，又
完全不記得。我前年在黑廊街辦事處，有人抱一二歲之幼女來見我，
彼見我即呼曰：「汝是我的兒子，汝是吃我的乳長大的。」某急止之
。我細問幼女，何年生我，生我何處，均對答甚詳，後二年，又抱來
見我時，我問前因，則盡忘矣。此事僅告汝一人。
「問」此女是否上師今生之母。他所對答之話有根據否。
「答」不錯。
「問」有人記載上師之生日，為乙丑年五月十五日丑時。又記為乙丑
年五月十五日寅時者。不知上師是丑時生亦為寅時生。
「答」我是丑年五月十五日屬老虎時辰（指寅時）所生。我所生之年
月日時，均是甚猛烈星宿當值，故我脾氣甚大，有許多人罵我不像喇
嘛樣子。
「問」上師甚慈悲，並不見得有大脾氣。
「答」我向來脾氣很大，我對於我兄弟，他初次犯過時，我勸他不要
作惡事；第二次犯過，我就斥罵他；到第三次又犯過時，我就打他。
西康人見我打兄弟，所以都罵我不是喇嘛。我自己亦想我不像喇嘛樣
子。
「記者僅按」唯仁者能愛人能惡人。依密宗之理，凡成就之人，不論
打人罵人，均可消滅被打罵者之無量業障，均是功德。
「問」上師見河水就發頭昏，是何因緣。
「答」此是我之業障。貝雅達賴師父對我講過，當蓮花生大士由印度
來西藏時，我是大士弟子中之武將。我因戰時投水而死，所以到今世
，見水就頭昏。
「問」上師夜間睡覺，有無夢事。
「答」有夢。清清楚楚，不顛倒。
「問」上師幼年讀過幾年書。
「答」我幼年入廟讀六個月書，一切經典自然都明白。經典之文字，
人人所見相同，而經典之意義，則人人心中之見解，各不一樣。
「記者僅按」經典之文字，人人所見相同，此肉眼相同也。而經典之
真義，則因各人道功之深淺不同，故其心證之境界，亦因之不同。
「問」上師幾歲出家，有幾兄弟
「答」我七歲出家，我居長。另有一弟一妹，我弟我在昌都被俘時走
散，以後我到北平時，他在甘肅，尚時常來信，現已好久沒通信。
「問」上師修道，閉過幾年關。
「答」前後閉關二十多年。（又有聞閉關十三年者）
「問」上師在拉薩蒙難，居土牢幾年。
「答」六年。
「問」聞上師在西藏脫險時，尚有遺骸留存土牢中，不知確否。
「答」他們都如此說，並且說著何衣服，葬在何處，為眾目所共睹，
大概不實有罷。
「問」上師之師父貝雅達賴祖師。是否即身證佛。
「答」是的是的。是即身證佛，涅槃時身縮尺許故。
「問」上師之師父貝雅達賴祖師，是何佛菩薩之應化身？
「答」貝雅達賴祖師，是金剛手菩薩之化身。體貌甚威嚴，心甚慈悲
。無論何人拜見祖師者，均不敢仰面而視。又金剛手菩薩，是大勢至
菩薩之忿怒像。達摩祖師，又是金剛手菩薩之化身。故稱為大勢至菩
薩之化身亦可；稱為金剛手菩薩之化身亦可。再溯其源，大勢至菩薩
，是阿彌陀佛之心所流露，而阿彌陀佛之心，即諸佛之心。故謂為阿
彌陀佛之化身亦可。謂為諸佛菩薩之化身亦可。
「問」貝雅達賴祖師，是密宗紅教第幾代祖師？
「答」貝雅達賴祖師。自阿達爾媽第一尊佛算起，是第三十一代之祖
師。自毗盧遮那佛算起，是第三十代祖師。自釋迦牟尼佛算起，是第
二十八代祖師。自蓮花生大士算起，是第二十四代祖師。惟蓮花佛以
前之祖師，多是印度祖師。蓮花佛以後之祖師，多是康藏祖師。
「問」貝雅達賴祖師之弟子，有多少即身成佛之人？
「答」我同門師兄弟，即身成佛之人很多。
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大家好，我是 路西法大人！
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