不要有意行善

[luzifur (路西法大人)]

不是反對行善，但若能夠的話，最好做到真善。

不要有意行善，要隨心行善。隨著你本來的心而卻能行善，是為大善。
所作所為雖是善，但本身卻不覺然為善，此是真善。

不要把善事當作善事，而是視為應當之事，
此事對你很自然正常，而不是什麼善事或值得讚揚之事，
心中無此行善之念而行善，是真正的功德。

或者應該這麼說：
當你行善後，你還不覺得然你在行善，那就是真正的行善了。
當你立功後，你卻不記得了，就像日常生活中做了許多瑣事，都沒有放在心上。

我用辭只能形容到這樣。


這裡說一個歷史故事：

達摩祖師來到中國時，梁武帝久仰大名，約見達摩相談佛事。
達摩從廣州到南京見了梁武帝，梁武帝問達摩：「朕一生，有何功德？」
(我這一生舉建寺廟，剃度無數僧人，又行布施，設齋供養，這樣將有什麼功德？)

達摩說：「實無功德。」(實在沒有什麼功德。)
現在許多人修善積福，和梁武帝有什麼兩樣？

六祖慧能說：「造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。」
            「功德在法身中，不在修福。」

六祖的意思是，追求福報，福報仍然是有，但不能化為功德，福報和功德是兩碼事。
因為求福而特地行善，福報仍有，功德則無。
梁武帝有為而行，心有所為而行其事，有所追求而造其功。

金剛經云：應無所住而生其心，梁武帝是有所住而生心，非無為之道。

無所住而生心，即指不住相而起的心念。梁武帝則是有所相而起的心念。

這篇簡單說就是，心懷有目的而去做的行為，非真正的功德啊。


ps:福報與功德，應該是不同的東西。

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大家好，我是　路西法大人！

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推 lamda:推  這指的該是無相佈施  有佈施之行  卻不執著於佈施
→ lamda:雖然外人看來好像是件善事  但自己卻覺得很是自然
→ lamda:不要求任何回報  也不需要任何回報  只是純粹善念的化行
→ lamda:我認為有這種境界才可稱之為善  當然我還差的遠哩
→ lamda:所以我在做好事的時候常勉勵自己  做就做了  給就給了
→ lamda:別人怎麼樣都無所謂  可以做的到不計得失再做  末學共勉之
推 virulous:推應當之事
→ lamda:當然慢慢還要把心中的「好」的觀念去除  只是做些很自然的事
→ lamda:例如看到公寓的樓梯間髒了  就自動去掃一掃
→ lamda:家裡外面路邊髒了  有空也去掃一掃  慢慢覺得這只是自然之行
→ lamda:該以孟子性善論做結：惻隱之心人皆有之，
→ lamda:今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕惻隱之心：
→ lamda:非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，
→ lamda:非惡其聲而然也。
推 tokyobaby:推 不要為善而行善..也許連認為行善的念頭都沒有 就是了
推 chenhao:並不是有意或無意行善吧，只是不要一直掛在嘴巴上
→ somedoubt:這麼曖昧的話，我們當然是有意行善，如果你不認為那是善
→ somedoubt:事，是應該做的事，你為什麼要作？精確一點來說應該是，
→ somedoubt:依正確的動機作正確的事，不要以行善會否為你帶來好處
→ somedoubt:作為行善與否的依據。
→ somedoubt:作對的事曰道，以正確的態度作正確的事曰德。
推 yiyit:功德的涵義是修正自身的德行
※ 編輯: luzifur         來自: 140.136.247.245      (10/10 10:33)
推 Uchiha: 感謝分享