※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: 再一次強調：人有身、口、意三業，身業有身業的果報，口業有口業的果報
: ，意業有意業的果報。
: 我這里所說的了解，並不是說了解自己的“出發點”，而是要了解自己這樣
: 做的“真正後果”。
: 就算你“念念皆明晰”，清楚了知自己在布施、在救人，但這並不代表說你
: 到最後就是在“饒益一切眾生”。
: 也就是說，有時候，好心會做壞事。即使你出發點再對，那也只是意業的正
: 確，身業你依然是在做壞事。
: 以野狐禪的例子，那位禪師並非故意誤導人，但他說錯了話，接下來還是輪
: 回獸身五百世。
: 你回到二戰時期，救了年輕的希特勒，最後德國展開種族滅絕的大屠殺；你
: 救人的時候的確“念念皆明晰”，但你怎麼知道你在做的是好事？
: 所以在做一件事情之前，你不能夠清楚了知事情的前因後果，不能夠了知這
: 樣做會對世界有什麼影響，那就只能用“昏沉”或者“無知”去形容了。
: 一般人對于善惡的概念，都只注重于“動機”及“出發點”，認為說只要出
: 發點對了，接下來做什麼都叫做好事，實際上並不如此。
: 人有身、口、意三業，身業有身業的果報，口業有口業的果報，意業有意業
: 的果報。出發點對了，只是“意業”的角度對了。
不好意思,請恕末學愚昧再向您請教:
仁者的意思是認為,身語意是善,還要結果也是善方是正確的囉?
以野狐禪的例子,那位禪師雖是獸身報五百世,
卻是因此而在五百世得聞正法而修成正果,登時超脫三界之外再無綑縛;
倘若他在五百世之前,因為畏於因果而放棄助人,或許他到現在還仍在輪迴中呢!
所以,怎知那樣子的五百年獸身,非是某種種善因得善果的應報方式之一?
談到因果,
據道佛經書所載,真正能洞晰"因果"的人,都是有大成就的人了,
而在達到那境界之前,如果像仁者般一概以"昏沈""無知"論之,似乎扼殺了許多的可能性?
此外,就算是有那種神通力知道希特勒會殺人好了,
難道在正確的惻隱之心覺得應當救他的情況下,仁者真的就不救了嗎?
天道無親,好像不是這麼玩的玩法吧?
再者,
要談佛家的因果,真的是那麼一纖一毫不異不失的話,
那必可得出希特勒會出來殺那麼多人,就是在某種正確的因果中,
因此就算我不救年輕的希特勒,因果還是會產生出來第二個希特勒來殺人啊?
因果不正是這樣論嗎?
另外,講到您講的"業報"問題,
您的意思似乎是說,除了身口意要正確外果報也要對,才不會招致錯誤的業報?
那末學想請教的是,天道為何沒有如您所說的走呢?
一場雨下下來,並不會因為對方是希特勒而不下在他身上;
而且只要再蠻橫地繼續下下來,必定還會再淹死許多無辜的生物.
那麼,以您的論法可知,天道亦是正在累積某種業報囉?
不好意思,再請教您.
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我很愛妳.╰ ◣◢ ◣◢ ╯我知道喔.
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