推 fumin:善不善法，唯心所指 10/10 01:04
推 virulous:XD 10/10 07:00
※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: 再一次強調：人有身、口、意三業，身業有身業的果報，口業有口業的果報
: ，意業有意業的果報。
: 我這里所說的了解，並不是說了解自己的“出發點”，而是要了解自己這樣
: 做的“真正後果”。
: 就算你“念念皆明晰”，清楚了知自己在布施、在救人，但這並不代表說你
: 到最後就是在“饒益一切眾生”。
: 也就是說，有時候，好心會做壞事。即使你出發點再對，那也只是意業的正
: 確，身業你依然是在做壞事。
: 以野狐禪的例子，那位禪師並非故意誤導人，但他說錯了話，接下來還是輪
: 回獸身五百世。
: 你回到二戰時期，救了年輕的希特勒，最後德國展開種族滅絕的大屠殺；你
: 救人的時候的確“念念皆明晰”，但你怎麼知道你在做的是好事？
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個人有不同看法 這種觀點由既定結果回溯論斷
但是個人認為應該是考量當下的條件環境
若以你的分析 在救人的當下 有慈悲之心 造作是好的意業
有救人之行 若當時並無損傷他人 身業也應該是善的
至於口業 若救人之時 也無言語傷人 也是無犯
那他救人應該是善業才是 至於將來出現的不好的結果
是善業圓滿與否的問題
若是很難遇見（比如說他是小孩子的時候救了他）
雖然他以後殺了不少人 那這個並非直接造成他殺人之因
其中或許很多的原因 都對殺人這個結果影響來的更大
若對方以往已殺害不少人 又無明確悔意 放了他之後 在殺人的可能性很大
若是知道說他還會去殺人 雖救了他卻使他再去造作殺業
那如同自己造了殺業(此時可視為意念不善）
但若是自己盲目相信其不會再犯 造作的是愚痴的意業
若是有明確可信理由相信其不會再犯 雖以後再殺人 也不算造作殺業
惟可能知情者會對救人者有所責難或怨恨
或是救人者知道之後自我悔責 這是由於自身智慧不夠
以致不夠圓滿
我們不能夠預見這人將來的命運是如何
就現在來說 希特勒殺了很多人 但是 若是在他還未殺人之前
我們又怎知他一定會殺人 期間不會有改變的機會
人多少都有無明 因無明意念的造作 不盡然一定會產生行動
任何行為以意念為導 這也是造業的主因 所以意念的強弱是第一個考量的要件
再來才是考量行動所產生的影響
如一個人被利用作為工具殺人 自身不能控制
身雖殺人 但因無殺心 是不構成殺業
但是 被殺者或旁觀者可能誤解 而認為是被其所殺
故可能懷怨而報復 這個結果並非殺業所造成的
而應該歸因於自身的無明 遇此種因緣所成
若以野狐禪的例子 意念雖是好的 但畢竟基於愚痴所為
而非法說法 雖非故意妄語 但在外顯行為也對他人產生影響
加上其自身為禪師 罪過自是較一般人為大
此視為一整個過程 由起念 到發行 以致影響
若說是口業造作起的 但個人認為此時無明所起愚癡所障的影響佔大部分
所以 禪師落畜生道 若是惡意而妄語 恐怕果在地獄了
有句話說:有心為善 雖善不賞 無心為惡 為惡不罰
這句話是不太正確的
有心為善 當然還是會有善報 只是越不執著就越大
無心為惡 也不見得不會有惡報 只是會比較小而已
以上是個人淺見~~~~
: 所以在做一件事情之前，你不能夠清楚了知事情的前因後果，不能夠了知這
: 樣做會對世界有什麼影響，那就只能用“昏沉”或者“無知”去形容了。
: 一般人對于善惡的概念，都只注重于“動機”及“出發點”，認為說只要出
: 發點對了，接下來做什麼都叫做好事，實際上並不如此。
: 人有身、口、意三業，身業有身業的果報，口業有口業的果報，意業有意業
: 的果報。出發點對了，只是“意業”的角度對了。
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