※ 引述《gonten (絕世神功 中華崑崙女神功)》之銘言：
: ※ 引述《luzifur (路西法大人)》之銘言：
: : 如何懺悔消業？以我的看法，懺悔消業障有以下幾種條件：
: : 第一、誠心懺悔。
: : 欲消業障者，必先誠心懺悔，痛改前非，對自己的過去慚愧及難過，虔心懺悔是第一要件
: : 。
: : 若人生有一功抵一過的想法，反正可以相抵何必擔心再犯法，若存此念，試問這是虔心懺
: : 悔、流淚痛改前非的心態嗎？這樣是消不了業，反而加重罪障。一個人是否真實的懺悔，
: : 立誓不犯？騙得了自己與他人，騙不了冥冥之眼吧。真的懺悔了，接著做行功及修佛經咒
: : 等，才能真正的達到消業的成果。
: : 所以在努力唸經持咒行善去寶懺法會想減輕業障之前，沒有發自內心底的誠心懺悔是不行
: : 的。
: : 第二、經咒相應：
: : 持誦經咒或佛號數十萬以至百萬遍，直至相應。
: : 第三、懺悔法會或修懺悔法門：
: : 參與梁皇寶懺之類的懺悔法會，密教行者要修上師所傳的懺罪法門、金剛薩埵法。
: : 第四、積外功：
: : 多行善事、勸人向善，所行善功盡皆迴向於冤親債主，而實際上行善積德本就是好事，於
: : 人有利，於已亦有德。
: : 第五、大成就者或菩薩的替代某些災難：
: : 有人反對替代之說，但我並非鼓勵去替代，而是聲明這是其中一種可能。如果你運氣夠好
: : 的話，若你有這個運氣遇到菩薩或成就者伸手，豈非也是因緣使然？
: : 因果不能變也不能憑空消失，菩薩也不可能像電視上那樣拿個法器指一指「變」災難就不
: : 見了。所以祂仍是得為你受苦的。
: : 若有聖者肯為你替代，通常是因為都是替代即將發生的災難，你的個人業障輕重，還是要
: : 靠自己。我還沒聽說過連業障也能替代的，只可能替代某些要降臨災難。
: : 這與公平不公平沒有很大關係。若有人機緣巧合遇到聖者慈悲或感動到了菩薩，他這一生
: : 能有這個運氣，這已是某種因果關係的因緣所造成了。
: : （１）由佛菩薩或大成就者替代。
: : 由第一項懺悔而持誦經咒到廣行善功，乃經懺悔及立行後感動仙佛，佛菩薩雖願幫你但也
: : 無法取消因果，唯有以大神通力替代。
: : 但莫忘神非萬能，仙佛亦然不是全能，佛菩薩替代眾生只因眾生有病所以祂也病，其情操
: : 同西方基督宗教的耶穌基督的替代精神。不要以為佛菩薩很厲害，來多多替代不要緊，菩
: : 薩有情是憐憫眾生，受苦亦不在乎罷了。
: : （２）由某位大成就者施法替代。
: : 聖者替代眾生苦，其精神等同菩薩，也正因有修行功力之故，所以替代災難稍微可以大事
: : 化小事，雖說如此但替代了他人的因果，總是要報。縱使修成金剛不壞身，也將對自已造
: : 成一定的傷害及痛苦。
: : 也許替代一個死亡車禍是換來一場頭痛，一個癌症換來流鼻血，視本身的真正修為而定，
: : 修為不夠的人就替到沒命了。
: : 受替代者本身的條件：
: : （1）懺悔者本身會遇到替代的機緣，感動到菩薩聖者，基本上也是因為做足了前面四項
: : 的功夫。
: : （2）只有災難臨頭祈求救助的事有可能。替代災難，業障自理。
: : 就如我們常聽說的「某某某車禍將死，被菩薩救了奇蹟生還。」這一類事。
: : 第六、禪定證得空性。
: : 當得證空性，佛也空、魔也空、福也空、禍也空，一切業障也將化為空性。（業障非因果
: : ，這包括了貪嗔痴等障。）
: : 但要知道真正的空性非妄空及痴空。有些人說自己已證空性，吃飯是空所以不吃、工作是
: : 空所以不去工作、人是空所以殺人也是空、侵犯是空強暴也是空、睡覺是空無需再睡、死
: : 亡是空自殺也無妨，這是標準的入偏執空性，已走火入魔啊。
: : 真正的空性非如枯木死水、了無生機，真空生妙有如電燈放亮光，真空是電燈，妙有是光
: : 亮，產生無窮作用卻不被世俗所縳，空性之說縱使長篇大幅也不能說到真諦，說越多越偏
: : ，就先打住。
: : 其他……
: 為什麼要立愿，為什麼要為了毀愿而懺悔，有其必要性嗎?懺悔的目地又是什麼呢?
: 懺悔是個心理活動，人的一生中總有過錯或罪過。按不少宗教學的理論，
: 不僅此生此世有罪過，就是往生往世也有罪過。這種累世的罪會使得心靈不安，
: 會有報應，會下地獄等等。為了使心靈得安，不遭報應，不下地獄而去天堂，
: 那就要懺罪以取得神靈的寬容，從而使心靈得以解脫，這就是懺悔的價值。
基本上，如果以佛教的立場來看，懺悔並非取得神靈的寬容（您的妙師如何評斷我就不知
道了，不過他似乎也是出家眾的說？！）所以請您提出這個說法的出處吧？當然以您的師
承方面說法為主。
: 問題是懺悔能達到預期的效果嗎?
: 問題是有因不能無果。大量的砍樹，燒山，能不能不要水土流失以及氣候環境惡化的果呢?按照因果律，這是不可能的。即是所謂的種瓜得瓜種豆得豆。
: 你把山上的樹全給砍了，透過懺罪能避免水士流失嗎?能因此不下大雨嗎?
: 所以懺悔、懺罪活動是一種自欺欺人的活動，僅僅是一種自我心理上的安慰和解脫，
: 並不能阻止果報的發生。
: 一切有形式的懺悔都是假懺悔，並不能斷滅果報，
似乎很多人抓緊一個念頭就認為自己得法悟道了？！一切有為法如夢幻泡影，沒錯世出世
間一切都是無二無別，是非對錯善惡等等，抱持這種想法，所以壞事作盡不要緊，因為好
事和壞事都是一樣無差別的？！這樣的想法對嗎？我想明眼人都知道吧？
: 反而會使人套上了精神的枷鎖而而不能自拔，立愿自然也是如此。
: 那麼何為真懺悔呢?真懺悔就是不懺悔，就是所謂的亢龍無悔。
亢龍無悔？這是誰教你的？真厲害可以把易經的話逆轉說明（是看馬先生的風雲學的嗎？
）上九那個卦叫做亢龍有悔，象曰：亢龍有悔，盈不可久也。 跟你那什麼真懺悔的說法
完全無關，而那個卦象簡言之就是過猶不及。
如果你有亢龍無悔的出處跟我分享一下吧，不過小說和漫畫就不用了...
: 要去除雙味心理，把一切等同看，就是心經說的一體同觀。何為罪?何為不罪?
: 千秋功罪又是何人予以以評說?不要再自己嚇自己了。
: 修行者若陷入善與惡，功與罪，得與失，成與敗，在理論上叫落二邊見，不是中道行，
: 不是一體同觀。什麼我有功你有罪，我高你低，我本事大，你本事小等等，
那您之前說女神功的那套說法還有分等級的那是我等學人看錯了嗎？自打嘴巴...
: 統統是增上慢，必入泥犁，即修不上去。
: http://www.wretch.cc/blog/gontenzn1&article_id=6711375
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