※ 引述《gonten (絕世神功 中華崑崙女神功)》之銘言：
關於「巫」、「神功」
小弟不懂
但是以下文章中對佛教的看法
小弟提出一些辨正
: 有些甚至認為是一種騙術。佛教不承認氣功，反對氣功，
當然當然
以「氣功」不曾出現於佛典故
如來不會承認氣功
如來也不會 不承認氣功
如來不曾反對氣功
如來也不曾 認同氣功
（根本沒出現過的東西 哪來的承認、不承認？）
: 佛教創始於印度。釋迦牟尼生時，古印度已由“吠陀”時代到“奧義書”時代，
: 婆羅門教的勢力在印度已根深蒂固。婆羅門教就是古印度瑜伽，
: 它發源于古印度的西北部，並沿恒河流域向東發展。
: 古印度瑜伽（婆羅門教）認為：宇宙中有神秘的“實在”，稱之為“梵”。
: 宇宙萬物（包括人類）是以梵為本體而發生的，人類的生命本質，
: 是與大梵同性質的，是常存、永恆的。
如是如是
在佛陀的時代或更早之前 在印度 這樣的思想的確很盛行
但是佛陀所說的法
是破斥以上這種常存永恒的「梵」
也就是因為如此 佛法才在當時顯得特殊
: 在古印度瑜伽的理論（吠陀經、奧義書）基礎上，發展起來的現代瑜伽，
: 其基本觀點、理論方法依然如古。認為萬物的本質是相同的，
: 都是由宇宙精神（大梵）與個人精神，兩大元質和合而成的。
: 瑜伽認為：人生的意義在於，個體生命本質與大梵（神）相合，即天人合一，
: 這是生命的最理想的歸宿。
是乎是這樣
但這與佛法無關
佛法
不接受有常住永恒 大梵 存在
不接受「神我」、「永恒的我」的存在
: 瑜伽認為：通過各種不同途徑的修行、修煉方法，是可以實現這一崇高理想和目的的，
: 其基本形式是蓮花坐。
: 其方法是：誦古經以開智慧，通過打坐，衝開梵天輪（天門），
: 讓個體精神與宇宙本源——梵相合，從而獲得梵的能量，而獲得大智慧。
: 一種方法是：極度苦行，崇神（梵）律已，靜心寡欲,服從梵所訓示的真諦，
: 從而達到與梵合一的最高境界。
: 一種方法是：以敬信之心禮神（梵），以仁愛之心愛人，以純潔自己的靈魂為修行，
: 以期與梵同在。
: 在具體修行的手法上，是以中脈七輪為主要的修煉目標，
: 通過呼吸（調息）使個體生命沖出中脈與梵相合。
: 在修行上要遵守八種戒條：1．控制欲望；不殺生，不說謊，不盜，不淫，不貪。
: 2．遵循清淨、知足、苦行的生活方式，並誦古經、禮神敬天。
: 3．堅持瑜伽姿式訓練，猶以蓮花座為重要。4．注意控制呼吸（調息）。
: 5．6．內省，精力集中，意不分散。7．靜慮默想（冥想）。8．三摩地（入定）。
: 從古、今瑜伽中可以看出，其與中國氣功極為相似，在中國古代，
: 把以調息為主的修煉方法稱之為氣功。
: 古印度瑜伽，始於七千年前，創始人是薄伽梵，在佛教裏尊稱薄伽梵為古佛。
: 即古代的大徹大悟者。
薄伽梵是梵音的翻譯
在梵文中有尊稱的意思
佛教中的「薄伽梵」意義差不多同於中文的「世尊」
也就是稱呼佛陀 喬達摩．悉達多
: 在兩千五百年前，西北方的婆羅門與印度東方的沙門發生了衝突，沙門反對苦修行，
: 而淪於奢侈。但是，關於生命輪回，人生的意義在於尋求解脫、涅槃的觀點，
以上這段婆羅門與沙門的描述
似乎與我個人的了解 有點相反
事實上婆羅門由於位於階級高層 是比較奢侈
沙門團體的產生正是一種反動
而清淨修行 甚至修苦行的沙門 是很多的
: 在古印度各地早已是公認的理論與事實。
: 釋迦牟尼正是在印度東、西兩方發生宗教理論衝突時，
: 提出了不偏不依的“中道”說教，並建立了僧團，創立了新的宗教——佛教。
佛陀所說之法被稱為「中道」
並非由於 在各團體的衝突中 行中間路線
而是
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
所以者何。迦旃延。
如實正觀世間集者。則不生世間無見。
如實正觀世間滅。 則不生世間有見。
迦旃延。如來離於二邊。說於中道。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
（雜阿含經卷１０ 二六二經)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.233.108