※ 引述《Irence (念念阿彌陀)》之銘言：
: 佛陀無病，非只身無病(圓滿報身)，心亦無病(清淨法身)
: 雖實無病，而現病相，其故有二：
: 一者、方便示現眾生故也。如觀世音菩薩摩訶薩，具足三十二應，應以何身
: 得度者，即現該身為眾生說法。
: 二者、非佛有病，眾生眼病故也。由於虛妄分別，阿賴耶識隨緣變現諸影像，
: 執以為實，故見佛陀病相。眾生心病，故見佛陀病。
應以何身得度者，即現該身為眾生說法，多數人對這段的理解是，同樣的一尊
菩薩，不同人會看到不同的東西。
就像醫生替人看病，給的是同一樣的藥，我感冒，藥就會變成感冒藥，我咳嗽
，藥就會變成咳嗽藥。
: 《壇經》亦云：「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左」
: 此顯諸法唯心造之理。
多數人對這一段的理解是，修道人應該看任何東西都覺得美，要多欣賞別人
的優點，不要在意別人的缺點。只要你的心清淨，那麼看任何人都能夠覺得
美。
諸法唯心造，多數人的理解是，我心里的想法，決定了世界的面貌。我只要
改變我的想法，世界就會跟著改變。
: 如《圓覺經》云：
: 善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身
: 相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實無華，病
: 者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死
: ，故名無明。」
多數人對這一段的理解是，世界上根本沒有黑暗，其實全部黑暗，都是自己
看錯了。世界上的種種痛苦，都是幻覺，我一定要努力關上眼睛，黑暗就會
消失，因為黑暗是幻覺來的。
: 再例如《維摩詰所說經》心淨國土淨之義：
: 爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，
: 意豈不淨，而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨
: 耶！而盲者不見。」對曰「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」「舍利弗！眾
: 生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」
: 爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋
: 迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫
: ，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土
: 為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見
: 此佛土清淨。」
: 於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無
: 量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且
: 觀是佛土嚴淨？」舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴
: 淨悉現。」佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡
: 不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心淨
: ，便見此土功德莊嚴。」
多數人對這一段的理解是，我們福德不夠，所以我們世界有很多污穢。如果
我們的福德足夠了，我們眼前的一切東西，都會變成金銀珠寶，華麗莊嚴。
心淨則國土淨……多數人對這一段的理解是，我常常想不幹淨的事情，所以
我看到的東西就變得不幹淨。我只是清心寡欲，看到的東西就一片清淨了。
所以我要努力清心寡欲。
（茶）
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