推 bseabsky:恩恩 思考中 先感謝您的回答 01/27 23:40
※ 引述《bseabsky (艾斯)》之銘言：
: 家中算是信仰傳統民間信仰的，自己以前偶爾以會到廟中拜拜，但後來開始有些疑惑，許
: 多廟中都同時供奉著佛教與道教的神衹，但是佛教、道教不是應該有不同的科儀或供俸方
: 式嗎，一律以香火供之，是可行的嗎？
正所謂心香比任何儀式重要，光明燈點的也是心燈，不需要儀式，只是藉由一種儀式
讓人更容易接受。所有的法會真的有能力辦法會者在家裡就可以做了，其實根本不需
要張羅東張羅西的，只是藉由一種形式讓人們更好接受，生信心。
在某種程度上，一些特定的程序也有他制定下來的意義，這我們不需要去排斥。
: 另外，有許多神衹，是生前為人的英雄偉人，後人認為其死後成仙，究竟是真的他們已經
: 羽化成仙，還是只是後人一廂情願？例如媽祖的封號，歷代就有好幾次變更，也有降級過
: ，這些似乎都只是人為(當代統治者)的結果？
每一代都會有每一代專門負責這些事情的人，這些自然都會有專人來負責。統治者的
影響只是其中之一而已。反倒是沒那種責任的人自發性去拜石頭拜動物，這種才是人
心的一廂情願。
: 再以關聖帝君為例，道教中有一派認為關聖帝君已取代原來的玉帝，而佛教中似乎也有將
: 關聖帝君當作伽藍尊者的情形，這種佛、道都推崇同一人的現象，也讓我有些困惑？
: 曾讀過一本名為「地獄見聞錄」的書，作者對地獄的描述栩栩如生，對於很多細節的描寫
: 也十分深刻，似乎可信度很高，但仍不免有所懷疑，所謂「判官」這種官職，是否是當時
: 人世間官制的一種，有沒有可能是作者仿人間一切概念的一種想像？
如果真的是作者彷的，也不至於東南西北各大宮廟出版的書都類似一樣的情況。在所
謂的乩身將一些東西投影寫出來的時候，會受限於乩身本身的文學素養與知識廣度。
比如一個大學文學教授來當乩身寫出來的就更能代表一些意見，因為他的知識夠廣，
在透過他的話翻譯的時候會更接近事實。在佛藏大藏經或道藏中其實也都有類似的記
載，在成佛智或大天尊之前，所有的現象都是假象虛幻不常，這一點倒是說對了XD。
所以只要是正信的宮廟的乩身，雖然學歷不高，但我們懷著尊敬心即可，不要亂生輕
蔑心，至於邪信的宮廟不怪自敗。
: 另外，關於佛教的經文，之前曾聽過漫畫家蔡志忠先生的演講，他說佛經不過是佛陀的演
: 講稿，從經文中的「如是我聞」即可知這是旁人聽佛陀演講所記載下來的，如此，那為何
: 頌念經文會有感應(或法力)呢？或者其實佛經跟咒語是有所區別的，而我搞混了？
既然你這麼問，我就當作你相信這些事存在，所以我用這樣子的說法。其餘不相信的
人我不會這樣子說(先定義)。每本佛經的力量在佛陀傳世時與諸大護法的願力以神通
力加持令其流布人間不至遺亡，所以當接觸佛經的時候，只要心相信，心念與佛經結
合，就會形成交流。每個人的每個思維都是能量，要這麼說也可以。所以對佛經不生
敬心拿來護身的這種是一點作用也沒有，就等於是一本書；但如果心生敬生愛護念持
，那鼓願力交流上了，自然就會有感應。
: 而在板上亦曾看過，基督教的聖母即是觀世音菩薩的說法，是怎麼一回事呢？
在地藏占察善惡業報經記載，彼心名如來藏....，以一佛身，即是一切諸佛身，一切
諸佛身，即是一佛身。所有作業，亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等無二。
這些都只是個方便的名詞，去符合聖母的心，符合觀世音的心，才是重點。有這樣子
的說法當然可能有很多原因，不過我沒那個能力考證，只是覺得這個問題是與不是，
其實不是修行的重點。
: 最後，雖然關於靈學的現象，不全然可以用科學角度來看，但在大腦攝影技術成熟的最近
: ，也有研究是關於見到靈異現象是大腦某區塊不正常放電導致，或是精神疾病導致(像是
: 鬼壓床很多時候是一種睡眠障礙)，不曉得這部份，各位先進是持怎麼樣的看法？
有一個現象，就一定有個事實的表現，被鬼壓了，也一定在人體上有個表現，只是檢
查不檢查得出來而已。比如業障病，真的花一萬台幣到美國做基因測量，搞不好就有
個基因缺損也不一定。西醫不行，也許中醫可以，中醫不行，也許藏醫可以，藏醫不
行，也許祝由科可以，每個體系理論雖然都不一樣，其實到最後只是利用的地方不一
樣而已。
希望有回應到您的問題。
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