重新討論第六識生出潛意識的問題

[regalosa (深藍寂靜)]

=====以上吃光光=======
: 若以人為主體，十二因緣說明了眾生因貪愛染習不斷，因此生死難斷(輪迴的觀念)：
: 無名 > 行 > 識 > 名色 > 六入 > 觸 > 受 > 愛 > 取 > 有 > 生 > 老死
:                   ↑     ↑
:              心與肉身結合│
:                         六根(眼耳鼻舌身意)相應六境產生六識
: 從上面簡略的佛學唯識說明中，應該可以與心理學所知的記憶歷程來比對：
: 記憶是由經驗產生學習所得之行為，並且在需要時不必再加練習即可重現的心理歷程。
: 記憶是先透過六根的作用，產生六識後，並經過六識的整合作用(學習行為)，
: 透過末那識，將所有意識所產生的行為(受想行識)貯藏於阿賴耶識中的作用。
: 至於潛意識，我是引入唯識三性說(遍計所執性、依他起性與圓成實性)，
: 推論應是第六意識的染執程度(遍計所執性與依他起性)變化所產生的現象。
: 上面的論點僅為推論，請勿任意引用。

事隔這麼久,再回過頭來討論這個問題

其實我有點不好意思,當時過於執著個人的想法

沒有仔細看s大的文章,很不好意思...冏


對於第六識生出潛意識的問題

其實是凸顯了目前我對心理學的了解還不夠徹底

甚至被原有的知識給框住了,無法跳出來

心理學對於意識及潛意識的論點

基本上是從形而下為出發點,藉著形而下的種種跡象,來推論出形而上的面貌

所以在心理學的論點中,意識是個出發點,也是個基點

從這裡出發,來探討潛意識的發生

也就是說,在心理學中對於意識及潛意識的討論,仍然在發展中

心理學家仍然在研究潛意識到底存不存在,以及潛意識到底是怎樣的存在



如果照s大的推論,那麼在心理學中的潛意識其實還是在第六識的範圍

只是照我個人的想法,這樣子並沒辦法解釋潛意識獨立運行的現象

如果把潛意識解釋為第六識與第七識之間的互動,我覺得是比較合理的

因為潛意識本身是永不停止的,潛意識本身會不斷的去執著它所獲得的材料

例如生活中的事件,情緒上的強烈衝擊等等

它會執著在這些材料上不斷的活動,變形,甚至可以說是重新組合也不為過

然後藉著潛意識對意識的影響,使得這些變形過後的情結浮現在意識中



若要細分的話,潛意識的活動現象可以與第七識的行相呼應

都是不斷的在思量,但是可以作出一點區別

第六識依根於第七識,而潛意識依根於意識

特別要說明的是,潛意識的表現的確會與第六識的染執有關

但不代表潛意識不能獨自運行,而且在潛意識中的活動

並非單單與意識有關,在榮格的學說中,潛意識的活動與集體潛意識有著密切的關係

所以我想強調的是,潛意識的活動的確與第六識的染執有關

但我認為潛意識的表現不能限制在唯識學中的第六識的範圍

應當擴及至第七識,才能對潛意識有著完整的描述

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心定鬼神驚  心誠天地親

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◆ From: 211.74.67.178
推 solarjeff:還有一篇"識蘊之依他起性"要一起加入討論會比較完整些:)
推 solarjeff:在一件事所產生的意識中，需要幾種意識組合？
推 solarjeff:我推薦你一本書," 榮格與密宗的29個覺",作者是英文的心
→ solarjeff:理治療師,也是藏密行者,內容我看了幾頁後,覺得很不錯。
→ solarjeff:PS: "英文" =>"英國"的心理治療師