Re: [聊天] 每一個分別都是一個眾生 而眾生卻是沒꘠…

[virulous (黃鰭鮪魚)]

※ 引述《thinkmema (身是五濁心是淨土)》之銘言：
: 之前在思索善與惡時
: 發現善 與 惡
: 並不是固定的
: 於是猜想
: 善 與 惡 猶如兩個分別的眾生
: 但是 硬是要定義善惡
: 卻又是善中有惡惡中有善善會致惡惡會致善
: 說到底 卻又分不出了分別的是什麼了
: 每一個分別的意念都代表了一個/組眾生 而眾生卻又是沒有分別的

在相對真實的層次而言,以下依三步驟完成的事是善或惡呢?
1.產生一個惡的動機(起心傷害某甲),
2.依此動機行動(使用計謀暗算某甲),
3.獲致如預期的結果(某甲遭受損失傷害).
在下以為,不論經由哪種善信宗教來判斷,這是毫無疑問的惡.

即使該"惡"並不是完整的種子,
譬如:動機是傷害,但在行動執行或獲致結果部份得到異於初衷的結果(不善不惡或是善),
但是據重視因果的宗教哲學理論說,仍是"如是因,如是果,如是報"--
所有作為皆會產生細微漣漪,其影響纖毫不壞不失.(聽說動機為首要)
即所謂"以真為偽,以偽為真,是為邪計,不得真利;
       知真為真,見偽知偽,是為正計,必得真利."
我們面對世事時,所謂"是非黑白、善惡對錯",應是要瞭然於胸的,
只怕不能以您所說"又分不出了分的是什麼了"、"沒有分別的"....等語能輕輕帶過!
否則可能滯於頑空、增長是非不分的昏愚.

所以在世俗層次的說法,
不妨先能瞭解為何善是善、惡是惡,
這在各種宗教,依其不同層次的哲學學說,教導我們依不同的層次觀察它.
然而其目的,不外乎是遠離種種錯誤的見解,而能安住於"法爾如是"的實相--
既不輕忽各種事物的價值,亦不過於強調各種事物的重要性--
所以能不過於放逸、亦不過於緊縛,如實地觀察事物的價值.
在下聽說,這樣自然能擁有開放、恢宏、自然的視野.

假如我們把前述開放恢宏的心量比做一湖的淨水,
將錯誤執著的心量比做一小杯水;
接著把世間的善惡酸、甜、苦、辣比擬成調味料而加入其中調味......會發生什麼事呢?
同樣份量的調味料置於一小杯水裡,飲來令人感到難入口;
但這些佐料被放傾入於一大湖水裡,喝起來卻是清淡恬然!
兩者之間,調味料沒有多或少了,但因為放置它的缸子器量不同,卻造成全然不同的覺受.

"善惡分別"之所以造成問題,
問題往往不是出在善太少或惡太多,反而往往是因為我們過於執著的狹小心量,
相對地讓"善、惡"的存在價值不適當地被放大;
當我們培養起正確的"量","問題"就不復實存為問題.

因此個人以為在世法層次上,
與其以不明因果的角度去攪混善惡、滯於頑空;
倒不如因為正確觀察善惡因果、本質和極限,由於瞭解而能寬宏自在.

以上看法提出來當作參考

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         心為法體，心尊心使；中心念善，即言即行，福慶自隨，如影隨形；
　  　　 心為法體，心尊心使；中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍．

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※ 編輯: virulous        來自: 140.128.214.253      (10/02 16:01)
→ alexhk:辟谷佛法~~ 謹供參考,這才是真的  (善惡,文章寫好沒路用)
→ alexhk:調味料沒多沒少,辟谷不需這些,道.靈.氣功板說這些挺合適的
→ alexhk:非針對個人,完畢
→ virulous:感謝提醒,已在該版發出聲明以茲區隔.
推 chelong666:雖見人之是非善惡過患，卻不立是非善惡過患等見是嗎?
→ chelong666:培養自性不動 不簡單啊
推 alexhk:你覺得一篇感人的英文文章,放在中文文摘,如何?? (對事...)
→ virulous:假如那中文文摘的討論主旨,明定其他語言資料也可討論比較
→ virulous:那麼英文文章只要不是違犯題旨,似乎也沒有干涉的餘地?