※ 引述《VElysian (家瑀 致中和)》之銘言：
(恕正文刪省)
: 現今資訊交通如此發達，千里只在門外，成仙一事有何疑哉？有何疑哉？？？
: 只怕自己不好好努力罷了。
: ───────────────────────────────────────
: 以上是我自己從小到大修行的領悟和經驗，希望對大家有幫助。
: 也期望諸位一同努力，不負我此篇文章的苦心。 ^__^
: 附帶一提，我自 PTT 第一篇有關修行的文章開始，
: 無論發文推文，皆是親身實證所得，絕無半點虛言、亦無半點戲語。
: 曾有人說我把書收起來，什麼都敢說，自以為不切實際的道理很玄妙；
: 也有人說我分不清楚宗派之間的界線。
: 這些都是莫須有之事。
感謝您的經驗分享!
在下因為福慧淺薄沒有體證,只好拿一些書上的知識和個人的臆想回覆想法.請見諒!
私智以為"經典教言"與"實修"確是相輔相成的助益,
例如傳統正信宗教倡導,修行依"教"(經典教言)、"證"(正修實證)二法,
依"聞"(聽聞正法)、"思(思量瞭解)、"修"(正持實行)三學起修的說法.
皆表明聖(聖教量,即經典教言)理(依正理如實觀察)二量的重要性.
那麼,如果我們假設"實相"(一切事物的真實本質)為"一"的話,
自然我們會據以正直地假設,各種"經典教言"指向的"目的"為一--
然而在證得"究竟"之前,
是不是也應正直、謹慎地假設,"目的"也有可能是"異中有同,同中有異"呢?
在下前一陣子在閱讀藏傳佛教的"利美運動"(不分教派的佛教復興運動),
發現主持該運動的重要人物,並不是將林立的教派一個勁兒的混合為一--
而是在尊重各派傳承主軸心法的情況下,宣導教派間的交流切磋!
有些大師在利美運動中特別被稱美,即因為能夠完美地依每個教派傳承的不同演繹心法.
即使在藏傳佛教之間就如此,那在其他各善信宗教間,是不是亦應重視彼此間的道統分際呢?
職是之故,在下認為:事相上的宣說應有所分別.
佛教大師中的大師喬達摩．悉達多證得實相,
在傳教的四十五年期間卻宣說了各種層次的不同教法,義理之間層次明顯相異,
有的教法甚至是彼此掣肘的--實為宣說實相方便,說法應機應理而生,
他不會因為實相"為一",就只宣說"單一層次的實相"!
因此請恕在下愚昧,
認為即使仁者在究竟義理上已經證得大證量,
於一般的宣說中,卻不妨依照世間法既有的邏輯道統來說--
在道家看對象是哪一道派,說的是依他那道派邏輯心法所觀察的實相;
在佛家看聽者是哪一宗派,說的是依他那宗派哲學因明所探究的戲論--
不然,偶爾在"論道時引佛、談佛時引道"尚可被一般聽者接受,
但如果長期兩者說法相混,被人家指說宗派界限不分怕是難免的指責......! = =
以上淺見,提出來參考.
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「難事久習轉為易，世間何事不如此；故於小事當練修，令於大事能堪忍。」
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◆ From: 61.60.32.37
※ 編輯: virulous 來自: 61.60.32.37 (10/19 10:54)