推 waree:推好文..令人受益良多... 10/21 16:33
※ 引述《wangluke (地有羅漢僧法主@@a)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板]
: 作者: wangluke (地有羅漢僧法主@@a) 看板: Buddhism
: 標題: [問題] 一個大疑問
: 時間: Sun Oct 19 11:45:52 2008
: 我脾氣很不好
: 我執很強
: 我也知道那是五蘊六欲在作祟
: 我該如何降伏其心????
: 因為我一直覺的心魔太作祟了
: 我的工作又不能讓我專心的修習十善
: 兩舌崎語惡口一定每天都會作
: 脾氣也幾乎每天都在發
: 我都後知後覺 才想說剛剛發那什麼鳥脾氣
: 晚上拿地藏菩薩像出來恭讀本願經的時候
: 又在那邊懺悔口業的問題
: 真糟糕
: 我還是來練練不語好了
: 至少一天先來個不超過10句話先
: 可從根本問題上講 發生了都發生了
: 要破我執跟法執 應當至少只有聲聞圓覺才作得到吧= =
: 因為我有 "我相 人相 眾生相 壽者相"啊....
: 真糟= =
本文既是從佛教版轉來的文,
以下回文高度使用佛教語.如果介意的版友不妨跳過以下回文,尚祈海涵.
欲在生活起居中察覺對於"煩惱"的執取情形,
不妨從八聖道支"正精進、正念、正知"用心,
正觀諸蘊(法)成、住、壞、空,生、住、異、滅之"非堅實"、"非相續"...的"不確定"狀態,
進而能放下"苦因"(不正確對無明的執著),由"息苦之道"達到"苦滅".
以您所提到"後知後覺"的情況,
在下以為可以先習得一定的"止"(專注)後改善--譬如每日早晚靜坐一刻鐘習練--
當擁有一定的專注力後清明、覺醒的覺知逐漸增高,
即可以察覺到心的續流中粗至細微的煩惱.
譬如:在一片濁水(煩亂的心)中即使有一條四公尺長鱷魚(粗猛的煩惱),連看都看不到牠;
當水逐漸清澈止息後,逐漸連水底一抹蝦米(細微的煩惱)都能逐一察覺.
當我們察覺力不強時,
在煩惱起後才察覺煩惱,彷彿"果中滅因"--
亦即適當地處理此刻的雜染煩惱,讓它不要再進一步擴大為更深遠的問題;
在專注力進一步更強後,則能有"因中滅因"的效果--
則能在諸蘊對應外境時,即明明了了覺察煩惱可能生起情況,以慧對治它令煩惱不生起.
察覺到煩惱(雜染)的生起,
即以正知智慧解析、觀察煩惱,瞭解諸戲論不實存、不實有....確然是"不確定"的.
則能正觀、放下,逐一削弱煩惱.
所以可專注處不是"不語",問題恐怕是"心"!
嘴巴不講話的人,所說的話往往數倍於開口說話的人!
有個故事是這樣的:
一位老和尚決定要一個月不語,
但當他起誓後幾個小時,他首先寫紙條告訴廚房"他想吃炒飯";
接著他寫了更多的紙條告訴別人他的意思.....他想說的話比他平時所說的話只怕更多!
問題不妨從根源著手.....往往更有效率.
為使觀察有效率,
對於"心"的專注力培養,無疑是重要的!
藉由適當寧靜的心察覺諸種受、想、行、識變化的情形--
據諸位大師的說法,為使"觀"能順利開展,至少要到培養剎那定(瞬間定)的專注力,
使得在每刻的當下,有足夠空間讓智慧能生起,而能具足"正精進、正念、正知"美德.
一切在不過度"放逸"和"緊繃"中適當調整步調,累積進步.
藏傳有位著名大師他為要改他的脾氣,當發了脾氣後就以黑石記,脾氣好則以白石記--
一開始全都是黑石,但是藉由不斷的努力,黑石漸減最後全成為白石--
適當地依教而行,相信必是日起有功,功不唐捐.
以上文字是在下從書上組合而來的言語,鸚鵡饒舌....
然而據在下觀察,其中有一定的可行性,不妨參考.
敬祝 吉祥如意
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「難事久習轉為易，世間何事不如此；故於小事當練修，令於大事能堪忍。」
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