推 nknuukyo:推 07/28 17:08
※ 編輯: phoneme 來自: 61.60.32.37 (07/28 17:43)
推 CallMeSOONya:直得推薦 07/29 09:57
※ 引述《thismy (陷入無盡的孤獨)》之銘言：
: 修行只有修到很有道行時，才有可能出現神通..通靈能力..
: 但我覺得那種至少有一點果位了
: 一般的佛教師父、名頭很大的，我只覺得他佛學知識很夠...
: 修持好不好不是看外表....
: 但反觀許多所謂的通靈人，有一半以上根本不是修出來的，
: 有些還是選出來的(也不知是不是真的神選的)
: 這樣的通靈人，有很多修持及品行，我覺得還比不上一般的佛教師父..
: 至於你說的那種高人，應該是修到很高，自然出現神通及通靈。
: 但不表示有神通及通靈 ，就是高人。
假使"通靈人"與"佛教師父"對"修行"定義迥異,
討論的方向會產生極大的不同.
比如,據聞佛教對"修行"的期許,在很多面向是基於"心靈之道"的解脫,
譬如佛教四聖諦說"苦"、"苦集"、"苦滅"、"滅苦之道",專注於內(慧)觀之道、湼槃解脫.
在這一面向的觀察和靜持裡,神通、通靈等議題相對的不重要,因為與寂靜解脫無直接相關.
佛教亦有所謂"慧解脫"阿羅漢,是解脫者但無異於常人的神通能力.
(參考網頁 慧解脫與俱解脫:http://putiguang.org/tw/content/view/255/43/)
且由於修持神通能力很可能造成障礙,所以行者即使有能力也不專注於這方面的精進--
佛教板 buddhism 今天有篇文章 #1ARN9xXA 討論的也是"神通--慧觀"間的取捨問題;
又例如在《達賴喇嘛自傳 流亡中的自在》一書,作者達賴喇嘛推崇他在外教見到的修行人,
他談到的是聖雄甘地、德蕾莎修女,及一位修持"愛"的教士--而不是修持神通者.
由這些例子我們大概可觀察到:佛教也談神通能力,卻不視為必然的關注焦點.
再則,談到通靈及神通能力,
靈學板之前已經有不少文章談到,一則以"他力"一則以"自力"而分類.
"自力"的修持以修持"定"(長時間的靜心)為基礎,
在這點上不管在哪一個教派似乎是"共法",是舉諸四海皆準的修法,
舉凡道、靈、基督教、甚至是南洋或西洋黑魔法.....等修持,
不論是畫符、持咒....難道不是要求一心不亂的定境嗎?
神通的獲得,很可能直接基於"定境",而與"善、惡"見地無直接相關--
因此在正法的法師之外,如果有反派的角色,就不是很奇怪的事了--
自古以來各宗教信仰,除了有正面擁有大能的"聖者"外,也都設有負面擁有大能的"邪魔",
這種巧合,除了是基於哲學思辯的邏輯假設外,會不會也是基於事實呢?
總括以上,在下想要表達的是:
期待一個正直聖潔的聖者,"希望"擁有某種"神通力"......是不必要的;
或認為有某神通的修行者,"應該"持有很好的品性....也是不必然的期望.
在兩者之間,並不存在有必然性--
就如同我們不會期望在水果店裡看到賣蔬菜,然後在蔬菜店裡希望買到水果--
當然有些水果店兼賣蔬菜,或蔬菜店裡也賣水果--
不過將這種不必然的關係視為"附帶的驚喜",而非"必然的因果".較能釐清之間的關係.
謹以此想法做為參考,敬祝 吉祥如意
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