推 fumin:無心應當無果，你說的是事理之因果，猶如物理之因果，都和 12/19 11:41
→ fumin:佛家說的因果有出入 12/19 11:41
→ wkwtb:=.=a 12/21 10:54
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
: ※ 引述《arblord (蠹書蛙)》之銘言：
: : 這裡為何不視為已經產生現世報?
: 謝謝。
: 在這兒有一點是必須要強調的，那就是如果討論佛教所
: 認為的因果業報，最好是由世尊的定義來談(而不是想像
: 中認為"可視為xx")這樣才能有焦點，學佛者當學世尊不
: 是嗎？
: 世尊所說得因果業報是『因緣生』，也就是『此起故彼
: 起，此無故彼無』。所以錄音機不能成佛因為沒有起心
: 動念，此無(起心動念)故彼無(果報)。因此大阿羅漢沒有
: "侮辱女河神'的業報，因為他根本就沒有那種起心動念。
: 至於女河神不高興是因為她"聽到"那句"小婢..."，和弟子
: 的發心無關。"小婢"不是罵人的話，相當於"阿ㄇㄟ，讓
: 我過"，這位女河神畢竟是河神大概沒被這樣叫過所以不
: 高興。
下下段有說我的看法，此略之。
: 世尊時代就有個弟子看舍利弗和目建連怎麼看怎麼不高
: 興，聽信讒言堅決的認為舍利弗和目建連是虛偽沒有修
: 行的人，連世尊勸他他也不聽反而到處說他們的壞話。
: 這位弟子死後直接下大地獄。
: 難道舍利弗和目建連被毀謗可視為是『舍利弗和目建連
: 的現世報(業報)』?
: 並非所有加諸於A身上的事情，都可稱之為A的現世報。
: 的確有學佛者這麼說，但世尊不是這麼說得。以那位毀
: 謗舍利弗和目建連的弟子而言，他的所作所為是『自己
: 在造新業』，個人造業個人擔反而和舍利弗及目建連無
: 關。而上述的女河神只是不高興，並沒有毀謗阿羅漢的
: 發心，聽了世尊所說就釋懷了。也因此世尊並沒有說她
: 這樣有惡報。
這裡我認為二個例子大不相同。
羅漢喚河神"小婢"是有口無心，即使被世尊叫來道歉仍一時口直...
但河神應已明白羅漢並非惡意中傷，
故當下雙方和解完應該就結束了，不會再衍生出後世因果。
(說應該是故事只到此，沒有後世敘述，故我如此推論之。)
但他弟子誹謗舍利弗和目建連確是在世尊”屢勸不止" 之下 "到處" 說他們的壞話。
這兩例子其中差異性應該顯而易見，
故他弟子落無間地獄並不稀罕。
且這裡並非只犯妄言（兩舌）的戒律，
世尊已勸阻而不聽從教導停止誹謗又是一過。
: : 或許原po是認為道個歉沒啥了不起
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: ??
我的意思是...或許你認為道歉並不算果報。
但在我認定中，因先有口上的不修辭，致有被世尊喚來道歉之業果；
雖無心，但已有小小之因果存在。
因: 口無心而喚河神為"小婢"
果: 河神告狀，世尊喚來命其道歉
小因小果報亦不可輕忽
: : 雖沒有那個心，但外在的表現仍應適當地修飾
: : 如孔子說的"質而不文則野"
: : 阿羅漢不就是吃了這悶虧嗎
: 共勉之～～
願共精進
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