推 yule1224:很有趣 05/23 18:00
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陳士鐸，辨證錄 卷之十
離魂門（三則）人有心腎兩傷，一旦覺自己之身份而為兩，他人未
見，而已獨見之，人以為離魂之症也，誰知心腎之不交乎。人身之心
腎，無刻不交。心不交於腎，則夢不安；腎不交於心，則神發躁。然
此猶心病而腎不病，腎病而心不病也。故夢雖不安，魂猶戀於心之中
；神雖發躁，魂尚根據於腎之內，魂欲離而不能離也。惟心腎之兩虧
，則腎之精不能交於心，而心之液不能交於腎，而魂乃離矣。雖然魂
藏於肝，未聞藏於心腎也。心腎虧而肝氣未傷，則肝能藏魂，何便至
於離哉？不知肝之母腎也，肝之子心也。肝居於心腎之間，腎虧則無
水以生肝，而肝傷矣。心虧則無液以耗肝，而肝又傷矣。肝傷則血燥
，血燥則魂不能藏，往來於心腎，母不能生，子不能養，魂安得不離
哉。治法似宜大補其肝血，以引其魂之入肝矣。然而魂雖入肝，心腎
未補，仍耗損肝木之氣，魂即暫歸而復離，必須兼補心腎之為得也。
方用攝魂湯︰
生棗仁（五錢） 麥冬（一兩） 熟地（一兩） 白芍（一兩） 當歸
（五錢） 山茱萸（五錢） 人參（一兩） 茯神（五錢） 遠志（二錢
） 巴戟天（五錢） 柏子仁（三錢） 白芥子（二錢）水煎服。一劑
而魂合為一矣。連服數劑，不再離也。
此方心肝腎兼治，腎水潤而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交於腎
，而肝通其氣，腎欲交於心，而肝導其津，自然魂定而神安，神安而
目一，不至有歧視之分也。
此症用合魂丹亦可治。
人參（五錢） 茯神（三錢） 炒棗仁（一兩） 熟地（二兩） 蓮子
心（五錢） 巴戟天（一兩）水煎服。一劑而魂合矣。
人有終日思想情人，杳不可見，以至夢魂交接，醒來又遠隔天涯，
日日相思，宵宵成夢，忽忽如失，遂覺身份為兩，能知戶外之事，人
以為離魂之症，誰知心肝之氣鬱乎。夫肝本藏魂，氣鬱則肝氣不宣，
宜乎魂之不出矣。不知肝郁必至克脾，思想又必傷脾，脾土一傷，即
不能輸精於心肝之內，而心氣必燥，肝又因郁而血干，無津以潤心，
則心更加燥，心燥則肝氣不安，日欲出氣以顧心，而情人不見，心中
拂抑，愈動其郁，郁極火炎，而魂不願藏於肝中，乃隨火外出之為快
。魂既外出，而軀殼未壞，故能回顧其身，視身為二也。治法必須舒
肝氣之郁，滋心氣之燥，兼培其脾土，使土氣得養生津，即能歸魂矣
。方用舒魂丹︰
人參（一兩） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 白朮（五錢） 茯神（
五錢） 麥冬（五錢） 丹砂末（一錢） 菖蒲（一錢） 柴胡（一錢）
郁金（一錢） 天花粉（一錢） 甘草（一錢）水煎服。一劑而魂定
，二劑而身合為一矣。
此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝為甚。病成於郁，解郁而神魂
自定，然則舒魂丹即舒肝之丹也。
此症用歸魂飲亦效。
白芍（二兩） 人參（五錢） 貝母 香附（各三錢） 郁金（一錢）
水煎服。二劑而魂歸矣。
人有狂症初起，身在床上，能知戶外之人，口中罵詈，嫌家人不出
戶迎入，人亦為離魂之病，誰知胃火犯心乎。夫心火本生胃土，有母
子之誼，何故犯心，使心神之出外？不知胃土乃心之嬌子也，胃弱則
心火來湊於胃，胃強則心火反避夫胃矣。蓋心火寧靜，胃火沸騰，當
胃火焚燒之時，胃且自身罔顧，安顧其父母乎？其犯上作亂，弒逆之
事，往往不免，故心君姑息，寧下堂而走，以避胃火之焚燒，所以心
神外出，成離魂之危病也。夫魂既離身，宜隨出隨死，何尚有一、二
日之荀延？因心神雖出，而心氣猶未絕耳。救法舍人參竹葉石膏湯別
無二法。然必須大劑煎之，恣其酣飲，庶幾可救，否則尚在生死之間
也。
方中最宜多者，石膏也；其次必多用人參。大約石膏宜用二兩，人
參須用一兩，兼而施之，實奪魂之妙藥也。倘因循不用，或用此方畏
首畏尾，少用石膏、人參，均無濟於返魂也。
或謂多用石膏，少用人參，未為不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多
，返魂非人參不可，蓋魂已外越，一時回宮，心搖搖靡定，若不多用
人參，何以安神，使之不再離耶？此人參之所以必當多用耳。
此症單用玄參三兩，水煎服，二劑而魂不離也。
※ 引述《kaikaiyang (angela)》之銘言：
: 我不知道這能不能PO在這兒
: 如果不能 我會刪除的
: (國三的時候就有看到房間擺設....)
: 睡眠障礙
: 我沒有感覺我全身不能動(因為我沒嘗試 不過覺得應該是不能動 不過我也沒很CARE)
: 只有在做過用飄的夢時 想要分清是現實還是夢境才要硬是睜開眼睛 等一睜開眼 就好了
: 從以前到現在 我也沒夢過什麼奇怪的人事物..只是睡到一半就會"感覺"自己起來了
: 我快瘋了 有時候一醒來又睡下去又開始 覺得好煩 難道真的是要去看醫生了嗎？
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