Re: [問題] 第七識和第六識

[BRIANERIC2 (灰色軌跡)]

以練氣的角度來看


第六意識就是一般人頭腦的思想意念，會與前五識糾結在一起。

　當第六意識寂靜、清淨、離欲，身体也無濁氣與病痛的干擾時，就可

以進入第七意識的思想，稱為首次的開悟。

　就如同船在水面上(比喻為第六意識)，波浪不止，風也不止，船搖晃不

已。若是潛水艇，就可以開進水面下的深處(比喻為第七意識以上)，就無

風無浪。

　有風有浪與無風無浪當然是同一地球上的水給我們不同的感受境界。

　水的本質是平靜的，是當有風干擾，水面才風生水起(波浪)或受月球引

力與太陽引力的交互作用。

　當水裝在靜置桌面的容器，水面是平靜的，故水不受擾動時，也沒有

水位差時水都是平靜的。

　故練氣要從不知有氣，練到覺知有內氣，再練到氣的分子不糾結在一

起，氣的分子變成很微乎其微的小(微子，微微子)，到等同虛空，此時如

同一切靜止，氣不動脈亦停，無氣無脈，無呼無吸，無身無覺，卻能如

同一面大如虛空的鏡子自然映照微弱訊息能量在虛空顯像，此時的覺知

是一種照見。這時凡夫的五種粗糙物質的覺受 ( 色、受、想、行、識等

五蘊 )，暫時被寧靜的妙心所取代，寧靜的妙心就如同虛空那麼大的鏡子

，無所不照見，無所不顯像。


　濁氣病氣太多的人，不可能有真正的寧靜妙心、大自在喜悅妙心。

　內氣能量分子不能精進到微妙，等同虛空，人必受干擾，也就不可能

有真正的寧靜妙心、大自在喜悅妙心。


　故心經說：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　要修練到功夫很深處的寧靜妙心時，就可以照見五蘊皆空，解除很多

貪、嗔、癡 的苦厄，解除愛欲的苦厄，解除病痛纏身的苦厄。


　佛法中有一法門叫【觀音法門】，為什麼不叫【聽音法門】？因為如

果是用耳朵(第二識)聽的，還是逃不出五蘊。如果聲音是用微妙的心氣去

觀照的，你就是智慧的精進。


　如果修佛法是用口舌(第四識)一直念經、念咒、念佛，很抱歉，你再怎

麼努力，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。


　如果修密宗是用觀想(第六識)一直在想佛菩薩或上師與你相應，很抱歉

，你再怎麼努力，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。


　如果你練氣功，是以肉体為主在練，那是用身(第五識)在練，很抱歉，

你再怎麼努力，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。


　如果你做什麼事，都是以肉体的思維在講假話，很抱歉，你再怎麼努

力，你會自作自受，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。


　總之，你有高度純淨湛然的寧靜妙心與智慧內氣顯發，就是照見微弱

訊息能量在虛空無所不在顯像之時。





※ 引述《coldfeeling (coldfeeling)》之銘言：
: 閱讀完前前篇講【第八識】的文章後，
: 我算是稍微了解了第七識末那識的意涵，
: 末那識代表著思量，依附第八識而產生「自我」的執著。
: 但我不懂的地方是：
: 「思量」和眼耳鼻舌身意的「意」識，
: 這兩者要如何區別？
: 請問有沒有了解的前輩們能略為指點一二？
: 感恩了！

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我深信的人生哲學很簡單：
能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；
如果與覆巢同下，希望自己不是一個太狼狽的“壞蛋”
如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一條活生生的遊魂   李敖

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 114.44.200.184
推 coldfeeling:感恩:) 我會細細琢磨體會【真】與【假】，逐漸深入
→ lamda:其實就是去我執  證悟空性  這個過程的深入層度
推 coldfeeling:恩~對阿！朝著這條路前進吧
推 lamda:用新時代的角度來看  你本來是光  但你不知道自己是
→ lamda:所以你把自己從宇宙的光明中分離出來  並創造了二元對立的
→ lamda:黑暗  來藉由對比之間感受自己的存在  所以  只要你打破
→ lamda:對自我的執著 貪  嗔  癡  慢  疑  會感覺到自我的意識
→ lamda:消失不見了  卻融入一個更廣大浩瀚的境界裡--宇宙
→ lamda:然後去掉小我  融入大我到某個程度  就會發現原來你就是
→ lamda:那個大我  就好像一滴水融入了一片大海  那水  就是那海
→ lamda:沒有分別  我想這就是所謂的  本來面目吧
→ lamda:只是道理用嘴巴說都很快  真正要去我執破貪嗔癡  又談何容易
推 chaos0807:講得真好XD
推 mydeargf:LCL之海...
推 coldfeeling:關鍵一向就是在要如何真正做到。所以我努力中:)
→ BRIANERIC2:這不是我講的 是我老師寫的 我沒這程度
→ donation12:推