Re: [問題] 這世界上真的有阿飄族嗎?

作者Crazyfire (夏天的風)

看板soul

標題Re: [問題] 這世界上真的有阿飄族嗎?

時間Wed Sep 15 21:50:13 2010

※ 引述《may198312 (小米)》之銘言： : 因為從小到大沒見過 : 但是有對祂們很感興趣 : 不知道祂們是否真的存在 : 還有真的也有神佛嗎? : 好多疑問阿0.0" 這篇文章(演講集)--《談鬼說魅厭鬼節》是我在南傳上座部佛教的"覺悟之路"網站中 http://dhamma.net.cn/ 下載的部份摘錄(p.14~p.20)。由於這篇文章的緣由是奧智達比丘在馬來西亞的演講，因此內容闡述是為了配合當地華人的風俗民情，從上座部佛教的觀點、立場來闡述鬼道眾生的種種，這是要看這篇文章前需要先瞭解的背景。《談鬼說魅厭鬼節》談餓鬼鬼類的果報差距很大，對於那些沒有福德的鬼神，在巴利經典裏被稱爲餓鬼（peta），是指一類時常受到饑餓、口渴及其他病痛但無法减除其苦的有情。鬼界的餓鬼依各自的業力可分許多種類，不是每一類的餓鬼都可享用到別人布施的祭食。其中比較不幸的像饑渴餓鬼（khuppipāsika-peta）、燒渴餓鬼（nijjhamatānhikā- peta）和食別人吐物鬼（vantasika）是無法享用到別人布施的祭食。因爲過去不善業的業力，只要這些餓鬼的壽命還沒盡，在其生命期間是時常感受到饑渴、病痛、熾熱，時時刻刻都被火焚燒之折磨。這些衆生只能絕望地、毫無目標地漫游，他們所做的一切都是徒然的。許多餓鬼有很長的壽命，因業力的緣故，他們有許久的時間都不曾見到食物和水，清澈的河水對一些餓鬼的眼中看起來是一灘膿血。即使他們看到清澈的水也無法喝到，因守護在那裏的大力鬼神會把他們痛打一頓，身上所流的血比喝到的水還要多。有的餓鬼連人們吃剩的黴飯爛菜，甚至人口吐的痰、嘔出來的嘔吐物、膿、血、死屍、垃圾、乃至糞便也無法吃到，即使偶爾得到，也會被其他更有力的餓鬼搶去，更別說去享用人類祭祀的供品了在鬼界中也會出現像畜生界一樣的弱肉食，不止食物會被搶，一些弱小的鬼也會被大力鬼吃掉。在鬼界就是這樣苦多樂少，有福報的鬼只占了鬼類的小部分，就像我們人道一樣，上流社會的人永遠都是比中等和低層的人少。對於上述受苦報的鬼，我們應當以慈心和悲憫心來看待他們，同時也以他們的例子來做借鑒，讓我們對惡行更加畏懼。有了對惡行的悚懼與慚愧心，就能讓我們更努力守護好自己的身口意業與持好戒律，福，而不是對鬼道衆生抱有有恐懼的心理。其實也沒有必要對他們感到害怕，反之，一顆沒有自制的心、一顆無戒、壞戒、放任縱欲的人心比鬼來得更恐怖險惡。源自於個人的私欲、奇想、貪婪、嗔恚與愚痴而引發的戰爭、侵略、屠殺、酷刑、暴動、刑事、罪案等種種的人禍，試問哪一個才是真正的恐怖？是人還是鬼？人為何怕鬼？人類普遍都有一種對未知的領域感到恐懼的本性。衆所皆知，全世界幾乎每一天都有人因車禍喪命，而鬼害人的奇聞天底下有多少宗呢？然而，當我們問：「汽車可怕還是鬼比較可怕？」也許很多人會投以荒謬的眼光看著我們，想：「這是什麽傻問題？汽車有什麽好怕的？」因為太熟悉了，車禍也非奇聞，大部分的人在駕車或坐車時都會認車禍絕不會發生在自己身上。但我們絕對相信，那些已經或正在馬路虎口喪命的受害者，他們在駕車或坐車時也一樣認爲自己不會遇上車禍的想法，但就是在今天他們會喪命虎口。有多少人明明知道汽車發生意外的頻率比飛機還要高出好幾倍，但坐在飛機上時却老是胡思亂想，不知道飛機會不會失事？反而坐在車裏却不會有什麽恐懼的感覺，這是一般人的常見心理，我們可以瞭解為什麽人們對鬼會感到害怕。假設鬼也像人類和畜生一樣光天化日滿街走的話，那麽鬼還有什麽可怕？就是因為對鬼不瞭解，所以人們才會害怕。鬼愛嚇人？長得醜陋也是一般鬼眾的特色之一，由於過去各自所造惡業的強弱不一，鬼道眾生也像人類一樣展現出形形色色的樣貌。對于凶殺案、車禍意外等不幸事件而導致生命不得不中斷的受害者，他們往往會投生在惡趣。由於這些冤死、橫死、非時死的受害者在臨死之前的心受到極度的驚嚇、恐懼、生起很强烈的嗔心、不甘心、有所執著、心慌意亂、含恨而終時，在臨死心路過程所呈現的「(*速行心*P.S)」是嗔心爲主導，如果他們的業沒有導致投生在地獄而投生爲鬼的話，他們會是長得很醜陋的鬼。民間常說：「鬼嚇人」，事實上並非鬼愛嚇人，或許他們並不知道自己其貌不揚，而且醜陋也並非他們想要的，他們只是在承當著過去的惡業所帶來的果報而已。對某些第一次看到這類醜鬼的人難免會被嚇壞，但如果看慣了話會不足為奇了，就像我們平常看到一些非常醜怪的畜生一樣。有時反而會覺得很滑稽，因為他們的長相實在太醜怪了。 ------------------------------------------------------------------------------ P.S: (*:速行（javana）是心的十四種作用之一，它們是一連串同類的心，作用是"快速通過"所緣，並且完全認知所緣。速行心通常呈現爲七個，在暈眩時以及死亡之前最後一個心路過程只有五個。在道德的角度裏，速行心是屬於非常關鍵的階段。除了佛陀、獨覺佛與阿拉漢，所有凡夫的世間速行必定是善心或不善心，一切身口意的善惡業都在這階段被造下。*) ------------------------------------------------------------------------------- 鬼住哪裡？除了那些只需坐等信徒供獻祭品的大福德鬼神，大多數的鬼道衆生都與一般人一樣，每天依然要爲找吃而忙碌奔波。鬼有化生也有胎生，有男女相之分，有家庭並能生育鬼子女，也有自己的眷屬。他們並沒有自己的世界，像畜生界一樣，一直以來都在我們的四周與我們共處，如在森林、沼澤、墳場裏等等。一些特別肮髒的地方如垃圾場、菜市場、糞坑等也特別多鬼。此外，也有某些地居天神會住在森林、山岳、塔或寺廟裏。不要以只有偏僻、荒涼之處才有鬼神居住，人類居家的周圍也住滿了鬼鄰居，大小植物就是他們主要的家。就像鳥和其他飛行的衆生一樣，必須附在一個固定的物體如樹木、洞窟、山崗等以便能歇息和居住，鬼也需要附上一種固定的物體如樹、神主牌、塑像、玩偶、石碑等，不然就會一直飄游不定。在比庫（比丘，bhikkhu）的戒律中，佛陀有制戒比庫不能自己或令他人破壞、砍伐、火燒一切草木，這並非意味著草木皆有生命，而是爲了避免破壞非人的住所。對於在家人自己種下的植物，在這方面並沒有什麽問題，畢竟那還是屬於自己勞作之物，附上居住的鬼神只是不速之客，功德也比不上主人大，即使主人沒有預先通知而下逐客令，他們也無可奈何要離開，就像一個人剛搬進荒廢已久的屋子時，他可以不必事先通知那裏的老鼠就可以任意處理老鼠窩一樣。只是出自於慈悲，一位佛弟子在還沒有砍任何樹之前還是應當預先通知附在那裏的眾生，請他們離開。有關樹木被鬼神寄居的故事，芭蕉樹是比較廣為人知的。傳說附在芭蕉樹的鬼神喜歡在半夜出來吸取精壯男人的精氣以修煉成精，所以坊間有一個傳統是芭蕉樹的蕉葉需要每三年砍伐一次，以免芭蕉樹長得太快而積聚太多的靈氣。無論傳說是真假，樹木有鬼神寄居肯定是真的。所謂“百年樹人，千年樹精”，樹齡越大，住的鬼神也相對的越有福報與威神力，如果處理得不好，很容易感召非人干擾事件。在中國和許多地方都有一個習俗，就是在伐木的前三天會在樹上貼上「砍樹大吉」的紅帖，以通知並請求附在該樹的鬼神離開，以確保伐木工程順利進行。當然，並不是所有的伐木者都相信樹有無形的衆生在居住，只知道若不遵循此習俗就會惹上許多麻煩。也有一部分不信邪的人對此禁忌不屑一顧，他們因此發生意外，輕微的有電鋸離奇失靈的靈異事件，嚴重的就會無緣無故發瘋，甚至在運載過程發生意外導致卡車裏的人全部死亡。其實，我們將心比心，如果一間住得好好的屋子無端端被別人摧毀時，屋主也會作出同樣的反應。一些入森林工作、探險、遠足的人，即使森林的小徑或記號非常的明顯可見，但他依然會迷路、離奇失踪或精神失常，乃至會無故病倒，久久却檢查不出病因來。在巴利聖典中的《經集‧第1品‧第8經》裏有記載到一群住在森林禪修的比庫受到樹神的干擾，他們變化出可怕的夜叉相，並發出恐怖的聲音和發出難聞的臭氣讓比庫無法修行，佛陀因此因緣而開示了有名的《應作慈愛經》（Karaīyamettasuttaṃ），教導比庫們念誦此經並依經教對那裏的樹神散播慈愛，森林的諸神得到慈愛後出來迎接並日夜熱忱地保護著諸比庫，過後比庫們最終都成就阿羅漢果。此經是上座部佛教在許多場合都有念誦的巴利護衛經之一，也是身為上座部佛教的佛弟子應當每天要誦持的日常課誦。透過念誦此護衛經，佛弟子以慈愛發放給所有眾生，化解暴戾、敵意和嗔怒。何人易見鬼？無論是民間或佛教亦然，都有一種很普遍的理念：通常一個人在死前對身邊有生命（親人眷屬）或無生命（財物）的事物存有很强的執著時，死後多會投生爲鬼或動物，經常徘徊出沒於他們的親人或財物處，或附近的地方。由於鬼道眾生對前世有著很強烈的貪執，這使到他們易於與人界接觸。換而言之，人間和鬼界是相鄰的，彼此的距離微小，雖然一般上正常的人並不能看到鬼類衆生，但在幾種特殊的情況下也有某些人能夠看到這類眾生，特別是那些擁有所謂“陰陽眼”的人。一般上，有兩個因素讓一個人會擁有“陰陽眼”，一個因素是因爲過去世的業所帶來的能力，是天生就擁有的，例如有一部分的小孩子從小就能看到鬼道眾生，然而這種能力往往在他們長大結婚後就漸漸消失了；另一種因素是某一些人因爲他們的(*結生心*P.S)並不是很’強，所以有時心力特別衰弱時（民間稱為時運低迷），或者當一些人生病時心力也顯得特別的弱，導致一些鬼可以把自己顯現出來給這些人看見。另一種情況是可能因為過去一些惡業成熟的關係，導致這些鬼要作弄或報復而故意顯現給某些人看。除此之外，擁有天眼通的人和在修著慈心禪的禪修者也能看到他們。如果自己有心想要觀看到這些非人的話，可以次第的禪修，以培育內心的“慧眼”來如實洞見許多一般肉眼所看不見的事物，到時看得多了就會像我們現在的眼光看周圍的畜生一樣司空見慣，沒有什麽好稀奇古怪的了。奉勸無神論者和那些認爲眼睛沒有看到的東西就武斷不存在的人更應該精進修禪來讓自己的視野變得更遼闊，以擺脫自己內心封閉狹隘的主觀和自設的思想極限。通常這類人的心理只是不想讓自己多一份沒有必要的憂慮和讓自己百無禁忌，如遭遇到一些異常事件或處於陰森之地時就不必整天疑神疑鬼，自我驚嚇一番，就像某人進入一座傳說中有老虎出沒的森林時就多自我暗示：「根本沒有老虎存在的，老虎是人們迷信的產物而已」來壯膽的道理一樣。其實最重要的是一個人看待事物的心態是否正確，而並非只是鴕鳥式逃避現實。我們肉眼能夠看到的事物實在太渺小了，所以覺悟者形容這世間若沒有真理被宣說，人們活得如眼盲人一樣，一片暗冥愚昧。 ------------------------------------------------------------------------------ P.S:(*結生心（pasandhicitta）:是屬於果報心，作用是在有情投生那一刻執行結生，把當生與下一生連接起來。有三種結生心，即三因結生、二因結生以及無因結生。除了已經完全斷除輪回的漏盡者之外，一切有情的生命最後一個心路過程的死亡心滅盡之後緊接著生起結生心，象徵著新一期的生命狀態之肇始。三因結生表示結生心裏有無貪、無嗔與慧根的美心所，是由於過去殊勝的三因善業所產生；二因結生只有無貪與無嗔，缺少了慧根心所，由過去低劣的三因善業或殊勝的二因善業所產生；而無因是完全不具有無貪、無嗔與慧根的三個美心所，由過去低劣的二因善業或不善業所產生。因也可稱為根（hetu），有因的結生心如樹般穩定又堅固，無因的結生心則如蘚苔般既軟弱又不堅固。所有先天性瞎眼、耳聾、啞巴、殘廢、智障（不包括在胎裏發生意外或患上某種疾病而導致殘缺的人，因爲這類殘缺也可能發生於結生心二因或三因的人）、兩性或無性人都是無因結生人。過去低劣的二因善業所產生的無因結生心軟弱無力，不能產生健全的眼根、耳根、性根等，而其先天性的殘缺則早已潛伏在導致投生為人的業中，在這些人當中也可能會出現“陰陽眼”) -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.115.133.169

→ a3435357:"奉勸無神論者和那些認爲眼睛沒有看到的東西就武斷不存在 09/15 22:17

→ a3435357:的人更應該精進修禪來讓自己的視野變得更遼闊，以擺脫自 09/15 22:18

→ a3435357:己內心封閉狹隘的主觀和自設的思想極限" 09/15 22:18

→ a3435357:"就像某人進入一座傳說中有老虎出沒的森林時就多自我暗 09/15 22:19

→ a3435357:示：「根本沒有老虎存在的，老虎是人們迷信的產物而已」 09/15 22:20

→ a3435357:來壯膽的道理一樣。" 事情應該沒有那麼簡單 09/15 22:20

※ 編輯: Crazyfire 來自: 59.115.135.68 (09/15 22:45)

推 tonyshao5236:a大妳太認真了真的無神論者是不會來這看文章的XD 09/16 00:14

→ chaos0807:難說喔@@ 09/16 02:05

推 shiva999:無神論者會看.但不會相信這篇呵呵 ^_^ 09/16 08:43

推 bruce78131:推樓上，不過小弟猜想無神論者第一時間一定會問: 09/16 13:26

→ bruce78131:修禪要幹嘛? 09/16 13:27

推 shiva999:無神論者看完表示:鬼話連篇 09/16 15:18