推 yule1224:恩 同意 09/29 02:55
※ 引述《kevenk1 (kevenk1)》之銘言：
: 請問若說人有業力(業障)，那業力(業障)能被渡化嗎?
: 還是一定自業自擔，
: 或是真的有某些方式能清淨渡化自身的業力，
: 讓自己之前所造諸惡業，
: 能化為烏有，
: 一切能重來。
我是認為所有的業都可以淨化，因為其究竟本質都是無常的，
既然所有的事物都是無常的，是空性，業也是如此。
譬如，提婆達多造下五逆罪之一，最終也會從地獄出來，然後某一世成佛
下面是聖嚴法師和索甲仁波切的對話
http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=35&contentid=1782
業可以藉由修行消除嗎？
聖嚴法師：想請教您，在漢傳佛教之中，對於往生佛國淨土這部分有些爭論。其中的關鍵
在於業，如果靠修行，業是可以消的，什麼樣的業都可以消。只要修行，只要心念轉變了
就可以消，在您書中也是這樣講的。
但另外若從因果的觀念來看，如果造的是很重很重的業，則定業是不可轉的。這有一點矛
盾，有一點衝突。
以藏傳佛教的觀點，對這個的看法如何？是不是即使造了再重的業，包括五逆的罪也可以
轉？（按：五逆即殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧等五種重業。）
索甲仁波切：在藏傳佛教中有一種非常重要的說法，就是說，一些負面的或惡的業，例如
五逆罪，在本質上是惡的。但它仍有一點好的質，就是它還是有可能被淨化。
一般來說，所有的業都可以淨化，因為其究竟本質是無常的，既然所有的事物都是無常的
，是空，則業也是如此。
但是我認為兩種說法都對，因為如果你造了很重的惡業，是很難淨化的，所以有些人會說
幾乎不可轉，因為它需要很長的時間去淨化。
但這也要視許多因素而定，有時候人在佛前認真的悔改，真正的懺悔，因為是非常特殊的
情況，甚至連很重的惡業都可以被淨化。但一般而言，像五逆這類的業確實很難轉。
聖嚴法師：其實漢傳佛教也是這樣說，如果你能夠起觀想，觀中觀或者是空觀，觀成了，
那罪就是不存在的。罪，它的自性是空的，或說任何一種業的自性都是空的，所以它可能
不存在。若你觀想成功了，那這些業便是不存在的。但是因為犯的罪太重了，很難觀想成
功，阻礙很多，因此我們要懺悔，要有很長的時間來懺悔、修行、結善的緣，才能夠修行
成功。
索甲仁波切：是的，影響罪業能否消除的因素很多。例如我們那些很重的習慣就很難調整
，光是一種很重的口音就很難改了。
聖嚴法師：如果一個人的習氣太重，可能會阻礙他對空性的瞭解，並造成許多不好的後果
。不過依據漢傳佛教的傳統說法，一個人可以藉由持戒、布施、忍辱等修行來轉化其習氣
。
索甲仁波切：是的，這就好比是五波羅蜜多，如河流一樣匯歸於般若波羅蜜多的大海。就
某種角度而言，這些修行法門都是技巧性的手段，是方便法。但有一點很重要的，智慧和
五波羅蜜是結合運用，要以智慧來結合五波羅蜜，若沒有空性的瞭解，即使修習了種種相
關的善行，也不是真正的波羅蜜多。
當人們瞭解了空性，才有可能淨化重業。也就是瞭解到，所謂負面的業是不實存的，甚至
連造業的人也不存在的，只有領悟到，明瞭這些事實上都是幻化的，才有可能淨化。問題
是，在修行的時候，可能可以領悟到一些空性；一旦回到日常生活中，很快就會忘記，壞
習慣又回來了。
因此，如何將空性持續在日常生活是很重要的，讓心常保澄澈明覺的狀態，讓空性的體悟
與人的現實生活結合。我們常教人觀想，在下座時自己是幻化之子，能夠如此，在空性現
前的當下，心就會被淨化，壞習慣不會再出現；可是如果不經常練習，一些負面的習性很
快就會故態復萌了。
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◆ From: 163.25.101.51
※ 編輯: MartinJu 來自: 163.25.101.51 (09/28 16:11)