※ 引述《swort (瘸~宅~)》之銘言：
: 我想了解的是:
: 1.佛家說有八萬四千法門
: 每種練法都有東西
: 但是練出來的覺性都不盡相同
覺性（指成佛的覺性）只有一個；
覺悟與執迷，兩者是相對的概念。
眾生覺性平等，並無差別，只因被欲望執著障礙，而有差異。
猶如烏雲障日，雲的厚薄不一，日光則有明暗之別。
成佛之法只有一種，又稱不二法門；其他法門皆是譬喻，其旨在引入佛道。
釋迦牟尼有八萬四千法門，是因為眾生對於欲望執著愛恨等執迷不一，
因此才有如此多般教法。
例如有的人難以降伏其心，則教導禪定；
有的人性格衝動 ，則訂定戒律；
有的人需要法則遵循，則講述因果；
有的人著重實際驗證，則讓其托缽週遊各地實修；
有的人心不堅定 ，則引以前諸佛菩薩事蹟堅定其心；
........
諸如此類譬喻，種種不勝枚舉，
旨在讓眾生能有所領悟，期能擺脫世俗紅塵的羈絆束縛。
如此方能修行成佛之道。
反過來說，無心成佛，也可依需求學習八萬四千譬喻；但與成佛仍有一段距離。
比如：
禪定 -> 降伏其心。
守戒 -> 克制衝動。
其他依此類推。
: 如果練出來的不是陰神 也不是陽神
: 那練出來的可能是什麼?
: 自己的妄念?還是潛在的分裂人格?
目前的陰神陽神之說，源自於正統道家仙道。
道家仙道講神有陰陽，但除了陰神陽神之外，並無其他的神。
其他領域的東西，例如養生氣功、武術、中醫等等，
因其目的與仙道（成仙）不同，
故名詞（陰神、陽神）雖然與仙道相近，
但所述說的內含往往與仙道有很大的差異。
若你問的是上述所指其他領域的東西，
恕我無法回答相關名詞（陰神、陽神）問題。
: 2.此練法的脈絡是否合乎邏輯?
: 因為小弟問了另外一個老師
: 他說我放出來的東西連意念都不是
: 還請各位先進指點一二
無法回答，理由同上。
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全部寫完，希望對你有幫助。 ^__^
====== 以下皆為引言 ======
※ 引述《swort (瘸~宅~)》之銘言：
: 最近小弟接觸了一個練法
: 內容是:
: 用意念指使氣把對方發放出去
: 但是中間常常夾雜著濁力
: 該理論認為指使氣的是先天的意念 濁力則是後天
: 但是通常兩者抽離不開
: 該練法就是損後天的意念
: 等可以明顯了解不同並且將兩者分開
: 再回去找指使氣的是什麼東西(該練法說那個是識神)
: 原則上就是透過這個脈絡去尋找真正的自己
: 缺點在於非常的削耗氣跟意念
: 於是小弟就經常在各種練法中間掙扎
: 我想了解的是:
: 1.佛家說有八萬四千法門
: 每種練法都有東西
: 但是練出來的覺性都不盡相同
: 如果練出來的不是陰神 也不是陽神
: 那練出來的可能是什麼?
: 自己的妄念?還是潛在的分裂人格?
: 2.此練法的脈絡是否合乎邏輯?
: 因為小弟問了另外一個老師
: 他說我放出來的東西連意念都不是
: 還請各位先進指點一二
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有人唸經、佛號咒語，求生前迴向他人、死後往生極樂。仍墮生死輪迴，無法脫離苦海。
這是為什麼呢？因為眾生只能自己度自己。若佛能度眾生，則過去有恆河沙數諸佛。
凡人唸經咒、佛號，尚且不能成佛；迴向又有何益處？只是妄念攀緣。死後仍不免輪迴。
釋迦牟尼說一切因緣果報罪福、大地草木等皆是譬喻。因眾生欲望差別，隨心帶入一乘。
《金剛經》云：「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」
成佛入門的訣竅，只在常守著自己原本的真心而已。妄念不生即是正念。這是涅槃根本。
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