修行是有趣的活動，是沒有目的性的目的生活，是沒有方向性的方向，是痛苦中的快
樂，是絕望中的希望！
念念遷流，如果時時刻刻都受到七情六慾的影響，時時刻刻只看到別人所有，自己所
無，就永遠都在獨、雙之間流轉；如果將眼光轉回到自己的生命，珍惜、把握每一個因緣
、每一個存在的當下，就是修行，就是開悟，就是無止盡的涅槃。
當人有了肉身存在之後，我們必須面對肉身存在的諸般實相，必須認真思索肉身存在
的慾望，必須放下一切因肉身存在引起的貪、嗔、癡，放下一切假合的因緣，放下一切世
俗名利，放下生命的「最愛」與「放不下」，修行的圓滿就在所有的「放下」中。
唯有放下，人類才會發現原本就擁有一切；宇宙萬物一體，何必執著一定要在自己手
中？
正如同學小時後玩的大風吹遊戲，在喊「大風吹」前，我們戰戰兢兢，根本不知道鬼
要抓缺少什麼東西的人，但當口令一下之後，一定只有一個人被抓 到，他可能只是沒有
眼鏡或多穿了一件衣服；但可以放心的是，不會永遠是同一個人當鬼，大家的機會都是均
等的。同樣的意義，修行之前人人平等；如果發現少了 眼鏡，設法買副眼鏡就好，如果
多穿了一件衣服，脫掉就好。問題是我們怎麼知道少了一副眼鏡或多穿了一件衣服？
所以在修行的道路上，不只是人人機會均等，更需注意的是我們生活上的「老師」，
時時返觀自性，時時注意自己的起心動念，其實最重要、最實在的老師就是自己。
大千世界的呈現就是以相對性概念出現，所以修行也必須站在理解、接受相對性概念
的立場去體悟宇宙間的絕對真理；
從開悟、心性、無常、清靜、慈悲、業力法則、情關一路談下來，最後要提醒的就是
一切的存在，
包括我們擁有這個珍貴、難得的肉身，都只有一個絕對的方向，那就是修行！
簡單而言，「修行」就是修正行為，修正可能偏離宇宙常軌的行為，
修正可能傷害別人、傷害自己的行為，
修正可能失去離苦得樂機會的行為，
修正可能破壞清靜心性的行為，
修正可能導致無法與宇宙結合的行為，
修正可能破壞整體和諧的行為。
當所有的修正達到和宇宙規律同步時，就是莊子所說的與大化合一，也是孔子所說的
從心所欲不踰矩，就是佛學上說的究竟涅槃，一切都以整體為依歸，小我消融於大我中，
大我提昇小我的高度，所謂證悟成佛的終極意義就在這種不斷的修正中，達到終極圓滿的
無修狀態，這就是「開悟」，也是修行目標。
因此回到〈談開悟〉的「修行開悟本無方」，修行、開悟無二無別，在終極實相中，
沒有開悟，沒有修行，都是圓融！
正所謂，師傅引進門，修行在個人，
每個人都有他專屬的修行法門，
但是不是每個人都適用「老師說的」？
所以，當自己的老師，找出最適合自己的修行法門是很重要的！
而不是以訛傳訛，或者東施效顰，
這樣的修行，其實到後期，自己很容易很空虛，
因為無法判別老師說的對不對。
阿彌陀佛
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