Re: [問題] 道與佛的不同~

[hvariables (Carl)]

※ 引述《BRIANERIC2 (灰色軌跡)》之銘言：
: 引用之前有人PO過的 天主教神父問達賴 什麼是好的宗教
: 達賴回答 使你更有愛心, 更有人性, 更有責任感, 更有道德感,
:          能對你有如此影響的宗教就是最好的宗教。
: 佛陀從來沒說過別的宗教更好 但也沒有說只有佛教最好

雜阿含經（七六九）

佛告須跋陀羅：「於正法、律不得八正道者，
亦不得初沙門，亦不得第二、第三、
第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，
得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，
於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、
婆羅門耳。是故，我今於眾中作師子吼。」

如果你不明白佛說過什麼話，
就應該充實自己的知識，
多研讀佛經，
不要整天做白日夢寫一些沒內容的幻想文。

: 事實上 佛教根本就不是佛陀的本意 佛陀也沒有建立佛教

以你言論顛三倒四的程度來看,就算你說馬英九沒有加入中國國民黨,
我也不意外.

如果佛沒有建立佛教,僧團是誰建立的?戒律是誰制定的?皈依僧作何解釋?

: 佛陀只是把明心見性的道理告訴我們 使我們有一個方向去修行
: 要說只有八正道才可以解脫 這是污辱佛陀的智慧

別譯雜阿含經一一○

世尊即說偈言：
「三十一出家，　　爾來過五十，
推求諸善法，　　戒定行明達。
一切諸世間，　　不知實方所，
況知實法者？　　若修八正道，
能獲於初果，　　乃至第四果；
若不修八正，　　初果不可知，
況復第四果？　　我於大眾中，
說法師子吼，　　如此正法外，
亦無有沙門，　　及與婆羅門。」

我在上一篇文章就提過這篇經文了,
但顯然有人中文閱讀能力有問題,
我只好再重貼一次,
並標上顏色.

: 對佛陀來講 真正的佛法是不拘泥於文字、教條

為什麼你會自以為自己可以代表佛發言,是佛托夢給你的嗎?

: 故說以心印心，不立文字

如果你真的認為不立文字才是對的,那你立的文字算是什麼東西?

: 所謂佛法也不是指釋迦牟尼佛所傳 而是指可以讓你識得本心的方法
: 這個方法有八萬四千法門

別譯雜阿含經（一○二）

唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，
如是等人，即說離苦。」

這八萬四千法門全都離不開八正道，
四念處就是八萬四千法門的核心，要解脫煩惱四念處是必修的，
不修四念處就無法解脫煩惱。

不管你瞎掰了再多明心見性的文字，
如果你不行八正道，不修四念處，
是不可能解脫的。

: 我不懂 佛教徒為什麼會認為 只要不是佛教徒 就學不到這些方法

解脫的道路只有一條，就是八正道，和是不是佛教徒無關。
如果真的慧根不夠還是不懂，就應該多讀佛經，親近善知識，
不要浪費時間去瞎掰一些自以為明心見性的鬼扯文字。

: 我可以說 所謂的佛教徒 有很多也不過是附佛外道

你是在自我告白嗎?

: 因為佛教不是佛陀所創 他們只是附著佛陀的名 自稱佛教徒而以

佛教徒這個頭銜根本沒什麼大不了的，
不能保證你解脫，也不保證可以讓你以後輪迴到更好的地方。

看看你自己立的文字，全都是個人的自以為是，
自認為自己的話代表佛的意見，
內容完全沒有任何根據，沒看到任何佛經的說法。
這種文字比附佛外道立的文字還不如，
附佛外道立的文字會引用很多佛經內容作為佐證，
只是內容會胡亂解釋。

奇怪的是，你憑什麼認為你比別人更了解佛？
你有什麼資格說你鬼扯出來所立的文字可以代表佛說？
不應該把自己個人的意見栽贓到別人身上、栽贓到其他宗教身上，
這是做人的基本道理。

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由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 114.36.45.56
推 EVA010200:基本上，這只是某宗派的看法而已，不代表整個佛教的看法
→ MartinJu:樓上真的很不負責任  丟了一句話就跑
推 visorkk:這個理路是成立的 但是成立有其前提 那就是1.你信 2.你求
→ visorkk:解脫道 OK 如果一開始就不是對教內的人來談 那第一個前提
→ visorkk:就不成立 譬如裸形外道 他們跟本不信佛陀的見解 也不認為
→ visorkk:佛陀是覺者 或者士尼乾子外道 她們認為尼乾子才是佛是覺者
→ visorkk:佛陀跟本不是 這個理路放到他們那理就不成立了
→ visorkk:同樣的道理 一個新教徒 跟你說你今世值遇福音而不信 一定
→ visorkk:會下地獄 你我會相信嗎?依佛教的說法 老實修持沒有果位也
→ visorkk:至少有人天 對吧 這時候不只前提一 前提二也不相同了
→ visorkk:以佛論佛 以道論道 是比較公允的研究方法 不然以佛論道
→ visorkk:以道論佛 都難免有水土不服的問題