Re: [問題] 心念不正要怎麼救

[hvariables (Carl)]

我在很小的時候曾經看過一本鸞書,
裡面的內容說只要心理有任何對神明不敬的念頭就會下地獄,
我看到之後覺得很可怕因為我知道我沒辦法控制我的念頭.
後來無論看到任何神像我心理都會對他們罵三字經,
愈是想不應該用三字經罵神三字經反而會罵更多的三字經.
之後我決定進行深入仔細的理性思考以解決這個問題,
我想通了一件事,所有的宗教和神都是不可信的,也不用浪費時間去尊敬神或害怕神.
就算真的有神存在也沒關係,任何神對我有意見歡迎來找我算帳,
反正我是兵來將擋,水來土淹.
自從我無視神的存在之後,我就很少用髒話罵神了.

我退伍後研究佛法發現所謂不由自主冒出的念頭就是五蓋(欲貪,嗔,疑,昏沉,掉舉),
想得到自己喜歡的東西是貪,排斥自己討厭的東西是嗔,
懷疑讓人煩躁不安無法下決定,昏沉讓人懶惰恍惚迷迷糊糊想睡覺,
掉舉讓心理散亂一直胡思亂想無法集中注意力.
五蓋會讓人做不好任何事並產生更多的煩惱,
很多人都曾感嘆過如果我當初夠努力的話,
現在應該可以得到什麼樣的成就了.
隨然有人會認為這是馬後炮,
不過這樣的想法並沒有錯只是沒抓到重點(克服五蓋本來就比工作本身更困難),
無論想做任何工作,一定會被五蓋干擾,
往往誰被五蓋干擾比較小誰就成功了,
世界上能克服五蓋的人一千個裡面不到一個.

按照佛經的記載,克服五蓋的方法有兩大類,一是四禪八定,二是四念處.
練禪定練到證得禪那時,可克服五蓋,但這種方法只有在入定時有效,
出定之後五蓋還是會繼續冒出來.
只有四念處可以讓人徹底消除所有煩惱,消除五蓋,證得涅槃.

簡單的說,五蓋的產生是來自貪嗔癡.
一個人可能本來下定決心今晚要用功念書,但是突然冒出要去看電視或上網的念頭,
然後他就跑去看電視上網了.
一旦他跑去看電視上網,不但他的書會念不成,而且會產生更多的痛苦煩惱.
首先他在看電視上網時會更欲求不滿,
還會擔心書沒念好怎麼辦,然後以後他會後悔自己的不用功.
但如果他想壓抑排除打敗想看電視和想上網的貪念,
這是沒有用的,愈壓抑貪念會愈多.

修四念處的基本原則是覺知自己的六根六塵,文字語言和理論不能當四念處的禪修目標.
雖然六根六塵都可以當四念處的禪修目標,
但基本上初學者不應以視覺,聽覺,心為禪修目標.
嗅覺和味覺也可當禪修目標,但不易持久,
例如聞到氣味吃東西時可以氣味和食物的味道為禪修目標,
但是當氣味消失食物吃完時還是得轉移目標,
因此絕大多數的四念處修法都是以身體的觸覺為主要禪修所緣.
初學者只能以某部份的觸覺為主要禪修所緣,等正念增加,
成為阿羅漢時自然所有的六根六塵都覺知的很清楚.

當五蓋冒出時,被五蓋吸引是貪(例如看電視念頭冒出來就跑去看電視了),
排斥五蓋是嗔(例如覺得自己邪惡的念頭很討厭想排除它),
貪和嗔正是五蓋的來源,這等於是看到火冒出來了還火上加油,
這樣火一定會愈燒愈大,五蓋會愈來愈多.

簡單的說,當雜念生起時,
不要被雜念吸引,也不要排斥雜念,就把雜念當空氣,
雜念要來隨便它來,要走隨便它走,
心就只是單純覺知當下身體的觸覺不理任何雜念.
除了睡著時之外,任何時間做任何事都可以修四念處,
修四念處時心必須要一直活在當下,覺知當下身體的觸覺,不期待未來,也不回憶過去.
期待未來會更好是貪,期待討厭的東西消失是嗔,後悔過去的做的事是掉舉追悔.
所有的心念都不好不壞不需要去分析比較評斷,也不用在意它們.
心被五蓋拉走也沒關係,只要把心拉回來繼續覺知當下的身體的觸覺就行了.
只要持續活在當下,修四念處,所有的煩惱和雜念自然就像缺乏燃料的火只能逐漸熄滅.

我練過最簡單的四念處修法是正念動中禪,
正念動中禪是以身體姿勢的動跟停為禪修所緣,
修法是根據佛經所說的
"比丘者，行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥，眠則知眠，
寤則知寤，眠寤則知眠寤。"
簡單的說就是除了睡著外所有時間都一直覺知當下肢體姿勢的動跟停,
對其他東西,雜念一律不予理會.
就算是看到佛,菩薩,神,鬼或其他異象出現,
一樣是把他們當空氣不予理會,不被他們吸引也不排斥他們.
可參考這個網站 http://www.mahasati.org.tw/xoops/modules/tadbook2/

此外,台灣有不少人修馬哈希禪法,
但馬哈希禪法的技巧解釋起來比較麻煩,
故我在這篇文章不會深入討論馬哈希禪法.
有興趣可以參考這本書
http://tkwen.theravada-chinese.org/OnthePathtoFreedom.pdf
有問題問我或去Buddhism版問皆可.

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諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。

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◆ From: 114.24.60.56
推 loeawei:推
推 terix:感謝
推 donation12:推
→ diasa:謝謝你!!!
→ smilelover:排版很密喔?  XD
推 loeawei:也有另外的方式 將五蓋負面能量發揮到極致後 才能空 進而
→ loeawei:引導正確方向來操作
推 lilneige:推，樓上的那種方法聽起來很危險。
推 GETpoint:確實有聽過這種法門...是[金剛乘]的說法對吧?確實有一本
→ GETpoint:名為《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》的經文
→ GETpoint:提到:貪瞋癡染性 同入金剛乘 與虛空平等 無住大供養
→ GETpoint:經文典故可以參照右方連結476c05: http://0rz.tw/6rC8d
→ loeawei:不危險 因為只要記住要回到原點 重新檢視自我 而不是漫無
→ loeawei:目的放任 就失去的意義了 要不斷不斷的反省與詰問自我
→ loeawei:最終自我會得到答案與原因 然後針對這部分尋求解決方案
→ loeawei:這種方式敘述比較白話 而且我認為是比較快的操作 答案必
→ loeawei:須由自我身上尋求 這種積極方式可以縮短很多過程
→ budalearning:佛陀對於要不要傳佛法有疑惑  他問帝釋天  佛法難以
→ budalearning:理解和實行  我不知道這樣做會不會有效果？
→ hvariables:佛法雖然難,但是可以親自驗證的.若你修四念處,
→ hvariables:煩惱,五蓋自然會逐漸消失.但若你不實行,
→ hvariables:你永遠不會知道有沒有效果.
推 amberwaves:修持心性的好文  推~
推 drea:對神明不敬的念頭就會下地獄???基督徒表示：撒旦，退下吧
→ wkwtb:對神明不敬會不會下地獄我不知道，但是我知道什麼樣的人
→ wkwtb:會隨便對別人不敬
推 jefflok:所以,如果鬼真的在旁出現,原po也能把它當空氣不予理會?
無論是看到佛,菩薩,神或鬼,不要被他們吸引也不要排斥他們,
把他們當空氣專心注意原來的禪修所緣(例如肢體的動和停)是最好的作法.
因為被鬼神吸引是貪,排斥或害怕鬼神是嗔,
認為有鬼神和我存在是痴,
追根究底我,眾生只是假名,實際上並不存在,六根六塵才是真的.
貪嗔痴一定會產生更多的煩惱.
專心覺知六根六塵(例如肢體的動和停)是了解身心實像,不會產生痴.
鬼,神沒有什麼大不了的,無貪,無嗔,無痴就不會產生任何煩惱.

我從沒遇過鬼,但我知道實際上無法100%做到的.
不過沒辦法100%做到也沒關係,如果發現自己被鬼神吸引或排斥鬼神,
一樣不理會被鬼神吸引或排斥鬼神的念頭,
繼續專注在原來的禪修所緣(例如肢體的動和停).

我曾做過惡夢在惡夢裡我似乎被鬼騷擾全身皮膚感到被壓迫有毛骨悚然的感覺,
後來我想起一件事,其實追根究底鬼是不存在的(無我,無眾生),
我只是感覺到皮膚的觸覺在不斷變化然後把這些雜訊定義為鬼,
接著我不理鬼專心注意皮膚觸覺的變化(這是四念處的禪修所緣),
沒多久我就脫離惡夢了.

若是在夢裡想不起四念處,也可以對鬼發送慈心,
發送祝福鬼的話(例如願你離苦得樂之類的).
反正不管鬼怎麼騷擾我迫害我,我還是堅持不斷對鬼發送慈心,
如此也可以從惡夢脫身,因為慈心和害怕是無法並存的.

推 onstar:推，佛法修行克雜念
※ 編輯: hvariables      來自: 114.24.90.7          (11/28 13:37)
推 godmanhand:推一個，不知可否請教覺知詳細的意境
→ godmanhand:是只要"我在正做某件事"這樣就算覺知到某件事嗎？
→ hvariables:文字,語言,理論,概念,不能當四念處的覺知目標.
→ hvariables:"我在正做某件事"是人造的理論概念,
→ hvariables:因此不能當四念處的覺知目標.
→ hvariables:以動中禪而言,因為人有觸覺,可以覺知肢體(手,腳)的
→ hvariables:動和停,所以用肢體的動和停當做四念處的主要覺知目標.
→ hvariables:至於其他不同四念處修法,通常都是取不同部份的觸覺為
→ hvariables:主要覺知目標.動中禪的技巧算是比較簡單的,
→ hvariables:只要身體一直動就可以修動中禪.
推 godmanhand:謝謝回應，只是我還是沒很懂，不知道有沒有解說覺知
→ godmanhand:的文章可以指引我的？(我可以去找)，目前很想學習
→ hvariables:我的文章連結裡面就有兩本電子書了,
→ hvariables:但要知道雖然這兩本書的基本原理是一樣,
→ hvariables:但主要禪修所緣和操作技巧有些不同,
→ hvariables:若還是不懂可來信詢問.
→ dodoboy: 利用禪修演變來的正念心理學來處理
→ dodoboy: https://disp.cc/b/1158-aUG8 這方法比較簡單