Re: [問題] 為何要有輪迴?

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

※ 引述《bessiebessie (bessie)》之銘言：
: 板上各位高人好:
: 在下一直有個疑問: 為何要有輪迴?

「輪迴」是符合理性與科學實證的，不論是物理學或化學、

生物學，都可以印證到各種事物皆具備「週期現象」。

要理解「輪迴」，可以從「能量不滅」定律來類比。

人可以分為身體(物質)與心靈(精神)這兩個部份。

身心交互作用而成為一個活人。

身與心皆各有其能量，而且能量是不滅的。

所謂的「輪迴」就是「生命週期」(Life Cycles)。

輪迴的原因是「自作自受」，因為生命會自己尋找出路，

繁衍後代可以視為一種生命的輪迴，所以輪迴是生命的

自然現象。由於生物有生存下去的本能，在身體死亡之後，

精神的能量也會尋找出路，這種對於生存的渴望，佛教的

專有名詞稱作「有愛」，也就是「對於生存的渴愛」。

因為求生的意志而引發了生存的原動力，所以精神的能量

就會依據「物以類聚」的吸引力法則，而與某種物質結合，

而產生另一個生命形態。

人們因為不明白這種求生存的渴愛會造成精神能量的不穩定，

因此一味的貪生怕死，妄想分別，妄計所執，自作自受的結果，

就造成了生命不斷輪迴的現象，這種下意識，甚至無意識的刻板

行為，很像小白鼠跑滾輪，所以釋迦牟尼稱此一愚癡的行為叫做

「無明」，是一切痛苦的根源。

如果此一精神能量的穩定性極高(定力深厚)，也可以不與

物質相結合以求穩定，而直接以能量形態存在，這就是所

謂的「無色界天人」，只有精神能量產生存在的作用。

所以，能量不滅定律 + 吸引力法則 = 生命輪迴

佛教講的「涅槃」，是一種恆定的狀態，因為恆定，所以

不必以動態的輪迴來維持能量的暫時穩定，因此不生不滅。


文長後續....

: 意義在哪? 原因又在哪?
: 為何眾生會轉世? 轉世時又會忘記前世之記憶?
: 若是要修行 為什麼不在同一世同一肉體 活久一點來修
: 而要分成好幾世來修行?
: 且有人說輪迴很苦 修行是為了超脫輪迴 感覺上這樣說修行就是不想再受苦
: 聽起來就很近似於逃避的心態 這種心態的修行真的好嗎?
: 又 大家都說這輩子當人是前前前....輩子累積下的福氣
: 但當人真的比較好嗎? 像我養的寵物就每天無憂無慮的過好日子
: 不用擔心溫飽問題 什麼都不用想 這樣也很幸福不是嗎?
: 在下見識淺薄 我本身也沒在修行 只是一直好奇這些問題的答案
: 還盼能有高人回答  感恩

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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。            二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。                四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。                六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。        ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 210.59.67.8
推 ccclum:那為何你在這邊？
→ caselook:條件具足了,所以在這邊.若有一個微小的條件不具足,不可能
→ caselook:在這邊.所以一切都是條件造成的,而不是有一個主宰在控制.
推 ccclum:所以因緣俱足其實就是現實的條件論。那怎麼樣可以不輪迴？
→ ccclum:無主宰。非自然。那既然可以控制。出生前的設計藍圖怎不能
→ ccclum:控制呢？ 那死後的世界又在何處？
→ caselook:樓上的假設是有一個永恒不變的靈魂,是這個[靈魂之我]在輪
→ caselook:迴,事實卻非如此.精神能量有作用,但卻不是恆常不變的.佛
→ caselook:教用[電]的觀念來類比.電是能量,但不能說電是永恆不變的.
→ ccclum:那即然會變。以前的我不是我 也不知道那邊來
→ ccclum:未來的我不是我。那我去那裡？
→ ccclum:現在的我可以定義以前及未來都是我。那是我在輪迴還是
→ ccclum:誰在使我輪迴呢？
→ ccclum:那到底是誰在變呢？
→ ccclum:果去心不想。當下心不存。未來心不起。
→ ccclum:每顆心都是獨立存在的。這特別的存在可不是類比可以談述。
→ ccclum:了解這單獨存在的心就是破除輪迴呀。 出自那本經典呢
→ ccclum:其實道家修仙法們講法簡單多了”我命由我不由天”
→ ccclum:但要體會我命由我不由天還是需要很多體悟跟變化。否則單看
→ ccclum:文字會使不明究理的人感受到霸道囉。
→ caselook:[我]只是一個名詞概念,不是恆存的實體.強調主體的可欲,就
→ caselook:是認假為真的偏執.本來就沒有一個永恆的東西可以稱為[我]
→ caselook:[我]只是方便認知的假名而已,所以[我]是無常,無常故苦.
推 ccclum:言方便那就有了不方便。既言無常那就容易失去平常。
→ ccclum:我言方便那即是方便。這就是空。就是無一物。
→ ccclum:建立在推論對立的知見就失去當下的感受。感受不會空。但感
→ ccclum:受可以空。那這邊的空相是無常是苦還是平常為樂。
→ ccclum:故照本宣科稱作心。這才是如實的方便。試問心在何處？
→ ccclum:那為何你在這裡呢？
→ caselook:身與心都是剎那遷變,一刻不停,所以都是無常.平常心是無常
→ caselook:如果認為平常心是常,那請把平常心拿出來看看.
推 ccclum:平常呀。所以實信何解呢？
→ ccclum:如果你想我拿出平常。那可能要跟這我一起呼吸了。
→ ccclum:你我都在呼吸與他人沒啥不同那就是平常。但如果沒查覺
→ ccclum:把眼見所及。耳聞所聽。身中所感當成無常是苦。
→ ccclum:其實只是說說弄嘴皮囉。別忘了撇開這些無常呀
→ caselook:無常故苦是經由五感六觸的如實觀察來體驗的,不是用想當然
→ caselook:爾的說文解字.欠缺戒定慧與止觀禪修,不可能如實正觀無常.
→ caselook:在概念上先知道輪迴的原因,這是建立正確的觀念,有正知見,
→ caselook:實修四念處,才可能徹知苦諦,徹見無常.不是說了就算.
→ caselook:嘴上說平常心,恐怕心是什麼都不搞不清楚,怎麼才是平常？
噓 ccclum:看來有人不用呼吸吧 先後順序如此
→ ccclum:先有感受還是先有文字呢？
→ ccclum:先有佛理還是先有佛陀呢？
→ ccclum:看來還是玩弄文字顯得高明 殊不知閣下。吾使用全來自
→ ccclum:金剛經。
→ MartinJu:不是說物質能量是不滅的嗎  結論竟然變成有無色界...哀
→ ccclum:終於有人看懂了。
→ caselook:物質能量不滅,精神的能量也不滅.以人而言，精神的能量遠
→ caselook:大於物質的能量,但是仍然不免必須仰賴物質能量.但是無色
→ caselook:界的眾生只有精神的能量,仍然可以維持其存在狀態.物質的
→ caselook:能量不滅是從總體的能量守恆來看,而不是物質可取代精神.
→ ccclum:其實問題是要怎麼證明這樣的現象，自己的證明必須要靠體驗
→ ccclum:但體驗會騙人，而讓別人了解的方式是透過先學的體驗而有的
→ ccclum:知見或是研究、歸納後的現象...... 但當體驗驗與歸納後現象
→ ccclum:抵觸之後，到底該相信什麼呢?
→ ccclum:所以每個人在說的"正知見"，並非一定是正確的....
→ ccclum:反而只是一種"教育"他人該怎麼做"這樣的事"而已....
→ ccclum:如果把先學或是經典的經驗看成是正確無誤，那只會限制自己
→ ccclum:在這個時代的發展而已囉。 但是學習還是要引之有據才行...
→ ccclum:思想不跳脫出既有的框框，就無法找出那一絲絲的可能囉...
→ ccclum:未來我們要傳承給下一代的不是文字了，而是一種踏實的經驗
→ ccclum:畢竟人已經很久沒有進化了不是嗎?
→ ccclum:我相信精神的力量可以超越肉體的極限，而我早期也在學這一
→ ccclum:方面的知見，但有沒有搞清楚..... 我覺得一時的法味(喜)，
→ ccclum:不可以是堅持下去的理由，這與願力的支持還是很遠的。
噓 Bifrons:偽科學 靈學就靈學 不要拿偽科學來解釋
→ caselook:能量說只是借用來理解而已,不是認為實際的運作一定如此.
→ caselook:靈學有什麼嚴謹的定義?願聞其詳?
→ Bifrons:就算靈學沒有嚴謹的定義 但是科學有 不是你說借用就借用
→ Bifrons:你要這麼看待你學習的東西 沒人在意 但不要拿科學混淆!
→ ccclum:我的靈學用經驗跟易經當作標準（其實我覺得這樣很好）
→ ccclum:有所傳承也引之有據。這樣可以杜絕神棍的出現。
→ caselook:成語的四兩撥千斤算不算是混淆科學的槓桿原理?比擬某種概
→ caselook:念,並不為過.而且這裡不是科學板,說什麼偽科學?你可以說
→ caselook:用能量守恆來說明輪迴現象是[偽靈學],我不認為是偽科學.