Re: [問題] 陽壽未盡與天意

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

※ 引述《dan61409 (西靈阿播)》之銘言：
: 我個人是滿相信輪迴與天意諸如此類的事情

如果依據南傳佛教上座部的論典「清淨道論」所述，

要真正了知輪迴，必須具備「緣攝受智」。

那必須經過正確的止觀禪修，才可能獲得這種智慧。

: 最近洪仲丘的事情沸沸揚揚
: 上次看到一則新聞:有個女法師說洪是陽壽未盡,是冤死的

如果依據南傳佛教上座部的阿毘達摩(論藏)所述，

沒有「冤死」這種東東。

人的死亡，有四種原因：

一、「壽元」盡

二、「令生業」盡

三、上述兩者皆盡

四、「毀壞業」成熟

以古代的油燈來比喻「人的生命」；「燈芯」是「壽元」，

「油」是「令生業」，外來的「風」則是「毀壞業」。

「壽元」是指肉體的極限，依據黃帝內經，人體的壽元是120年。

也就是說，人體功能的使用極限是120年，現代人只用了約2/3左右。

「令生業」是此世結生時，所依憑的業力，通常是賴以結生的果報心。

一個人如果壽元盡而令生業未盡的話，仍然可以繼續轉世為人。

正常狀態是死亡後再投生為另一人，特例是古人說的「佔舍」「奪舍」。

就是民間傳言的「借屍還魂」。「死後還陽」也算是一種特例。

如果壽元與令生業同時盡，這就是中國人所說的「壽終」。大部份

的人，大約都是這一類型。

至於「毀壞業」成熟，就像一盞正常使用的油燈，忽然被怪風吹滅，

這就是毀壞業造成的死亡。洪仲丘「或許」是屬於這一類的狀況。

毀壞業有毀壞業的成因，不是隨機的，也不是「運氣壞」所造成的，

「業」是一種「力」，因為「作用力 = 反作用力」。

除非截斷業力相續的「緣」(條件)，否則業力就會依條件而成熟。

洪仲丘究竟是毀壞業成熟？或者是「令生業」盡？只有真正證得

「宿命智」的人，才有可能如實的觀察，明確的說明。

「冤死」一詞，只是徒增紛擾而已，對於釐清事實沒有幫助。

: 雖然她說的不一定是對的
: 但我還是對這兩個詞有些興趣,想了解
: 究竟為什麼會陽壽未盡,一個人不是有註定的壽命嗎?

陽壽是「令生業」與「壽元」所組成。人的轉世動力是因為「結生心」，

因為「令生業」的作用，使得臨死前的速行心成熟，而成為

下一世的結生心。令生業就已經決定了轉世後的許多重要條件，

例如：遺傳條件，生長環境等等。甚至某些習慣行為(習氣)，

也都在結生時，令生業就已成為「定業」了。

中國傳統道教的說法，則是認為「陽壽」是記載在生死簿。

南斗註生，北斗註死。後來佛教的故事大為流行，變成閻羅王

的判官掌管活人的生死簿，明代吳承恩西遊記的內容就是如此。

所以，道教的觀念，認為「陽壽」是可以由人為條件來增減的。

例如：行善或祈禳可以增加陽壽，做惡或受到詛咒會減壽等等。

但如果是初期佛教的說法，陽壽是在投生時就決定了。

: 抑或是天意,但上天是用什麼法則去決定一個人的生死呢?

如果從佛教的初期教說來說，決定一個人的生死，

並不是由未知的超自然力量所掌控的，而是由於「業感緣起」，

是「作用力」與「反作用力」，各種分力條件交互作用的結果。

: 我想了一下:是不是上天或許決定了一個靈魂的大概,但無法決定他的細節
: 所以才會有因果輪迴產生,然後陽壽未盡卻先走就叫做冤死?

有「精神能量」，但是並沒有「靈魂」。

精神的能量可以檢證，但是靈魂雖是一般人所相信，實際上卻只是

一種「假想」或「名詞概念」而已。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.59.67.8
→ LukeMoon:精神能量要怎麼被驗證?
→ caselook:當你想推文時,打字時,都是精神能量支配物質能量的結果.
→ caselook:[思]就是精神能量的表現.而且精神能量遠遠大於物質的能量
→ caselook:[思]就是造業的主因,[思]就是[意願](will).
※ 編輯: caselook        來自: 210.59.67.8          (08/14 14:09)
→ LukeMoon:這可以說得通但我本來想問的是怎麼證實這種能量...
→ caselook:如果你能分辨活著的動物與死去的動物,就能感受精神能量.
→ caselook:有沒有儀器可檢測,我就不知道了.
→ LukeMoon:但是有儀器可以檢視動物是否活著，所以精神能量是指感受
→ LukeMoon:其他生命的狀態？
→ caselook:精神能量可以類比為[靈力],紅外線儀測的是物質的能量.