推 novca1225:感謝分享 08/17 18:50
～現代修行接受苦難的折磨，這並非苦行，而是苦中行。
我們的修行生活可以有兩層，
一層是把肉體放在萬丈紅塵裡，吃喝玩樂與營生，
一層放在靈性領域，讓身心安頓。
這兩層能像五花肉般混合，
不完全相容，也不全然互斥，
而是透過相互的對照獲得自我修煉的資質，
這一點與傳統修行大相逕庭。
傳統修行主張棄俗求聖，只要純淨地安住在靈性層次，
但現在有種新興的生活修煉方式
其中一位禪修者--：傑克．康菲爾德
他在緬甸叢林修行五年，返回美國結婚生子、攻讀學位，
將俗世的心理治療加入靈性的元素，
而產生一種新興的現代生活修煉。
我們如何理解這種新興的生活修煉？
從近年來此股新興生活修煉的趨勢來看，
可以從三層的運動循環來了解。
現代修行與傳統修行不同之處在於：
現代修行不再「直指性命」，換言之，
傳統修行的意識型態是「拚死求悟」，
希望用最精進、最勇猛的修持直搗黃龍、勘破生死，
所以修行者往往得離開紅塵；
現代修行卻主張俗世生活的必要性，
對生活的食衣住行、性愛、生子、就業、養生都不刻意排斥，
原因並非「什麼都要」的討便宜，而是有更深刻的理由。
其主要論點有二：
第一，現代修行沒有專一教門的神學論，
也沒有明確的教門教義，
即使 傑克．康菲爾德修的是阿姜查的南傳佛教，
這位現代修行人並不擷取其傳統形式，而只保留其內涵（觀處），
這種「毀形取質」的做法已蔚為現代修行的共識；
第二，這個理由比前一個更重要、也更深入，
就是將「學習犯錯」當作功課，
「清醒地學習犯錯的藝術，引導它們成為心的轉化力量」），
這與傳統修行戰戰兢兢地避免犯錯、遵守戒律，
完全基於不同的預設立場。
傳統修行主張純潔、無垢、無欲，
不沾貪、瞋、癡，並避之如蛇蠍；
萬一不慎沾染，則自責萬狀，
彷彿墜入無間地獄，甚至視之為沉淪。
因之，傳統修行視俗世需求為賤斥之物；
現代修行則以俗世的生發成為轉化的力量，
透過相互較勁的力道生出修煉的精神力量。
俗世的諸般作為是修行者的動力來源，
如「懶惰和昏沉是正午之魔，
每天午餐之後來報到，我們才有修行的必要。」
換言之，現代修行將困境當作修行的滋養品，
這不是浪漫的思維，而是所謂「真正的力道」的生發。
現代修行受尼采哲學的影響，
講究「真正的力道」來自逆境的阻抗，
也就是「反力」的作用；不僅如此，
有些修行主張進一步藉助黑暗的力量，
如拉岡（Jacques Lacan）精神分析裡的顛峰欲物、
克莉絲蒂娃（Julia Kristeva）的負性（negativity）作用 。
現代修行接受苦難的折磨 並在其中轉識成智。
這並非苦行，而是苦中行。
苦行意識是自己去找苦頭來磨練自己，
算是模擬訓練，而非實戰；
「苦中行」卻是真正的苦集滅道的運作循環，
苦難是動態的過程，它帶來的苦痛必須進入實修，
這與一般僅動腦想像的修煉完全不同。
苦痛的實修不再仰賴書本或教條，
甚至也非任何冥想或想像的修煉，
而是隨著苦痛的進程進入「真實本心」的運動，這才是實修。
因此，走入黑暗是也是實修，
而而不止是端坐禪室才是修行！
耶喜喇嘛在加護病房被藥物擊垮的臨終感受，
「我的心靈像反對神的異教徒，我的話語如狂吠的老瘋狗」，
唯其領悟到必須沉靜以對，
才逐漸獲得安寧；
鈴木大拙臨終前亦言，
臨死的痛苦掙扎不是問題，修行人毋需羞恥。
這與傳言的「臨終示瑞」的莊嚴法相完全相反，
卻是道地的修行。
修行可以如此令人動容，
並不是因為修行者每天坐禪守戒，
而是修行者的心能讓他自由地做任何事，
而且充滿靈性的真實。
～余德慧
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