吃光一下。
話說我有幾個老師教八字，但是我還是覺得八字命盤很多種，所以......
基本的MEGA知道了，我就只想放在一旁，暫不想學。
神煞的實際功用是"不怕神、不怕鬼"。
只要自己不亂搞，鬼神就只能落入"人相"，而無法真的侵害自己。
既然提到了 六祖壇經，我就出來打混摸魚一下
某天，慧能大師看見四方人士聚集韶關山中，想聽說佛法，於是大師上了講座，
並說道: 十方大德既然為佛法而來，哪我就為大家講些有關修行的事情。
其實，修行無他，只須從發現自性開始。
(只要發現自性清淨，而能分別出來，這就是禪宗頓法)
但自性頓法又是什麼呢?
看看原文:
於一切時、念念自淨其心，自修其行，見自己的法身，見自心佛，自渡自戒。
意即無論何時何地，能清楚每一個念頭中，都能使自己的本心清淨，並不斷地修正自己
的行為，讓五識的眼耳鼻舌身的既有習氣慢慢消散，慢慢的就能見到本我法身，自己度
化自己，自己戒慎自己。
慧能大師開示這一段話，是為了不辜負十方大德遠道而來，而有此一說。接者，大師說
道: 既然來了，大家就是共有緣分，因此現在大家按著佛法的規矩各自跪好。
大師請大家跪好，是因為接下來要傳授法理了。
其一、自性五分法身香。
其二、無相懺悔。
大師開始講起了自性五分法身香其一，戒香
戒香，即自心中無非，無惡、無忌妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
所謂戒香並不是指佛前點燃香枝敬佛的意思，而是要以智慧光熱點燃內心的妙香，而這
妙香的功用就是，讓念頭時刻不出現不好之念，行為上不造惡行，環境上不隨順逆境界
而有差別，不去奪他人所持有或做出任何違背天理的事情。
大師接著講起了自性五分法身香其二，定香。
定香，即諸善惡境相，自心不亂，名定香。
所謂定香指是眼見，耳聽，身中所感一切善惡的境相時，自心能夠不被擾亂，這才是真
正的定香
自性五分法身香其三，慧香。
慧香，自心無礙，常以智慧照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤
孤貧，名慧香。
所謂慧香是指自心光明無障礙，並常以智慧光照自己的真知本性，清楚自己該做何事，
不該做何事，自然就不會造作出惡事。而修心養性，眾善奉行，但心中不能有執著自身
善行的念頭。而對待上輩要尊敬，對待後生晚輩要多關懷，憐憫孤苦無依之人，救濟百
姓，這才能是真正的慧香。
自性五分法身香其四，解脫香。
解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
所謂解脫香使指自己的內心對外境已經沒有任何強求及攀緣了，不去想自己所做的善行
，也不去追究他人所為的惡事，能從一切境相分別出自性出來，毫無煩惱的束縛，這就
是真正的解脫香。
自性五分法身香其五，解脫知見香。
解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛
理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
所謂解脫知見香，是指心中既然通達無礙，無所繫念一切善惡之緣，但也不能因此就墮
入死板空寂之境，不求變化。應當廣泛多學，多參究，多聽聞來自十方法理，同時並與
塵俗之人和睦相處，以禮相待，不可自私傲慢，已無我相，無人相去貫徹真理，直到菩
提圓滿，如此，方能達到此境界，自性如真才能永恆不變，這才是真正的解脫知見香。
最後慧能大師開示完五分法身香後，又說道
善知識，此香各自內薰，莫向外覓。
大師在說完自性法身五分香，也很肯定地說，五香就在諸位善知識得自性內，無須外求
而得到。
另網路上資料請看
五分香的另外一種說法，其實是有次弟的分別。如下
香是比喻五分法身。也就說聖人在自身成就後的五種功德法。
也稱為五分法身為: 一、戒身。二、定身、三、慧身、四、解脱身、五、解脱知见身，
以香喻之，则称为戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
【五分香】
（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。
（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。
（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，
才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去
分析判断，凡事方能有所成就。
（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解
脱也是一种香。
（5）解脱知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，
所做所为正确，就是知见，这也是一种香。
还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走
，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
唱誦如來五分香的網址
http://music.jzfjw.cn/music/1548.html
其實我在等有誰能說出魁罡的真正功用，這是一種實修的境界，不是看書說說溜
剛好C大有提到不思善、不思惡的解脫香。
也剛好，我昨天再努力作資料，順便翻譯六祖壇經懺悔品第六，一切都哪麼剛好
哈哈~~~
by juicelover
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