[分享] 太初有道，道與神同在，道就是神

[drea (星空下的背影)]

   新約約翰福音

   1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。

   1:2 這道太初與神同在。

   1:3 萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。

   1:4 生命在祂裡面，這生命就是人的光。

   1:5 光照在黑暗裡，黑暗未曾勝過光。

   1:6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。

   1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人藉著他可以信。

   1:8 他不是那光，乃是要為那光作見證。

   1:9 那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。

   1:10 祂在世界，世界也是藉著祂成的，世界卻不認識祂。

   1:11 祂到自己的地方來，自己的人卻不接受祂。

   1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。

   1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從
        神生的。


   舊約箴言

   8:22 耶和華在祂造化的起頭，在太初造作萬物之先，就有了我。

   8:23 從亙古，從太初，未有大地以前，我已被立。

   8:24 未有深淵，未有滿溢的水泉以先，我已生出。

   8:25 大山未曾奠定，小山未有以先，我已生出；

   8:26 那時耶和華還沒有造出大地和田野，並世上最初的塵土。

   8:27 祂立諸天，我在那裏；祂在淵面周圍，畫出圓圈，

   8:28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，

   8:29 為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，畫定大地的根基；

   8:30 那時我在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，

   8:31 歡躍於祂所豫備居人之地；並且世人是我所喜愛的。

   8:32 眾子阿，現在要聽從我；因為謹守我道路的，便為有福。

   8:33 要聽訓誨，要有智慧，不可輕忽。

   8:34 聽從我，日日在我門口儆醒，在我門框旁邊守候的，那人便為有福。

   8:35 因為尋得我的，就尋得生命，也必從耶和華得恩惠。

   8:36 但得罪我的，卻害自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。


   在聖經舊約和新約裡，都說到道(就是神)創造了萬物，而神在聖經的啟示裡有

   分成父、子、聖靈等三位位格，所以在聖經裡說到最初是父，父再生下子，子後

   有聖靈，故是一生二再生三，最後三位一體的神創造了萬物。蠻有意思的，有興

   趣的可以討論一下。




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推 vajra0001: 三位說是不是聖經明講的 是聖經研究者研究後的學說
→ vajra0001: 並且恰巧獲得官方支持 把其他學說視為異端予以打擊
→ vajra0001: 其次 你的見解也無法令人同意 聖經最開始是先有上帝
→ vajra0001: 然後有上帝的靈 最後才有耶穌 順序是這樣出現的
→ vajra0001: 至於一生二二生三三生萬物 要配合八卦推衍才容易理解
→ vajra0001: 一生二 由先天一氣中分陰陽兩種性質(太極生兩儀)
→ vajra0001: 二生三 兩種性質相互配合 則出現 純陰 純陽 亦陰亦陽
→ vajra0001: 三種狀態 (兩儀生四象) 這些狀態相互配合 就可以推衍
→ vajra0001: 出萬物的性質 譬如天地水火風雷山澤等八種特質
→ vajra0001: (四象生八卦) 再由這些性質相互配合比擬出天下萬物
→ vajra0001: (六十四卦)  這套東西是一個傳統漢族哲學邏輯推衍而來
→ vajra0001: 對於世界的一種解釋方式 假如跳脫這個邏輯的脈絡 就會
→ vajra0001: 有斷章取義的危險
→ vajra0001: 譬如 我說 "弄劍者終死劍下" 是因果報應的證明 那就錯
→ vajra0001: 了 那是聖經得一段話 那個運作的思想脈絡在於上帝全知
→ vajra0001:  也全能 所以他所說的比真 他所立的賞罰必主 從這個脈
→ vajra0001: 絡去看才會知道終死劍下 是上帝給的結局 不是佛學的惡
→ vajra0001: 報 是故如僅抽一句話出來跨宗教的引證 就要謹慎再謹慎
推 e1q3z9c7: 混沌無道，道與我同在，我就是神
→ bansai: 道不=耶和華、阿拉、老母娘。性質差多了。但道也不是究竟
推 opoj: 真扯