Fw: [問卦] 佛教說的三世因果報應是真的嗎?

[amidha (東岐明)]

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作者: armida (東岐明)
標題: Re: [問卦] 佛教說的三世因果報應是真的嗎?
時間: Tue Oct 14 22:53:41 2014

※ 引述《saiya (台南中肯伯)》之銘言：
: 莊子 內篇 齊物論

關於〈齊物論〉重要段落的精簡解說，可見於本ＢＢＳ (Taoism)版 #1BBD_-i4

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: 所以結論是..靈魂是只有一個的, 只是肉體有許多許多...
: 就想像異空間有一團很大團的肉, 每個人或生物就是一個空間孔,
: 該巨大肉擠過許多空間孔,變成很多小觸鬚, 每根小觸鬚都以為自己是獨立的.

我是這樣聽說及推測的。

「宇宙唯有一個大靈，一切生命都是大靈分身」的觀點，是印度教大梵神我的想法。
佛教思想並非這麼認為，佛陀強調無我，一切世間現象只是隨因緣而生。

為什麼會有神我的大我思想？
因為天界大神的神通與定力都超強，但卻慧力不夠，未能悟透萬象剎那生滅的本質。
就容易將世界本原基礎，歸因於某種大我意識，或某種廣大物性。
這種高層天界大神的誤解，在《楞嚴經》講五十陰魔的行陰魔相與識陰魔相就有述及。
例如下面第十卷經文：

　　阿難。又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。
　　若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者，
　　是人則墮能非能執。摩醯首羅，現無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。
　　是名第二立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。

根本來說，佛教並不認為有真實的客觀世界，或真實的主觀世界。
一切的世界與自我的基礎都是剎那生滅的因緣現象，其中並無實體。
而每個剎那都是有著心物相狀對應的。
心相剎那系列的因緣展現，執著誤認以為有自我心靈的實體存在。
物相剎那系列的因緣展現，執著誤認以為有環境物質的實體存在。
所以才會誤以為有個主觀宇宙意識或客觀宇宙能量的存在。
其實所謂永恆不滅的意識與能量，都只是執著妄見的虛幻概念罷了。

: PS. 佛陀很多思想都跟莊子超像的, 不知道是怎樣..
: PS2. 莊子年代比較早

佛陀與莊子有些思想有所相關，是因為兩者修行皆有觀照的慧力。
而莊子的慧力當然不如佛陀。

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東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

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→ gca00631: 這一切都是幻覺，嚇不倒我的
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推 ynd: 怎麼感覺稍偏玄學
推 Navel: 主體和客體一時交涉出來的假像。
→ rick6789: 莊子的慧力當然不如佛陀---這是你來做分類.標準在哪?
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