※ 引述《sometimes.bbs@IPA.DormC.nccu.edu.tw (渡)》之銘言：
: 三民札記
: -by 成大山協.山羊隊.85級.王福山
: 文明與開化
: 在大清帝國退出台灣之後，一向習於順服的族人並沒有受到武力侵擾
: ，日本政府雖然還是將他們當成生蕃，但是卻對族人照顧有加，從駐
: 在所、蕃童教育所、醫療所的設立，到修築聯絡小林的步道，並致力
: 於改善"番人"生活，將村民從河表湖高地上遷到三民現址。 "文明開
: 化" 一向是日本維新的標竿，日本人認為西方文明是今後生存之必要
: ，亞洲民族有必要吸收現代文明，而向落後民族宣示開化並傳播文明
: 是日本人的義務 (這就是大東亞共榮圈的思想) ，同樣的 "番人" 也
: 得開化一番。無奈的是原住民並沒有辦法領受這一套東西，不可避免
: 的衝突發生了。這位暴躁的日本老師決定採取強硬手段企圖壓制學生
: 們。在"太魯閣討伐"； "霧杜事件" 中料理完泰雅族之後，南部布農
: 抗日運動 "大關山事件 "接著爆發。為此日本人一口氣開鑿了八通關
: 、關山和內本鹿三條越嶺路，並修築其他大大小小的警備道路，來控
: 制他那頑劣的布農學生。其中由小林~蚊仔只~勤和的警備步道在一九
: 三一年完成，道路是藉由沙魯阿和卡那布兩族的聯絡小徑修成。族人
: 倒沒說什麼，日本人幫助他們痛打世仇布農族，何樂而不為，反正戰
: 爭又不是打在家門口。日本人走了，國民政府當家，開始實行嚴厲的
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針對於所謂 "文明開化", 我想補充幾點作討論...
我想, 近代台灣的資本主義與近代化是在日本50年的統制下奠基, 發展
是不容抹殺的事實, 然而, 建設歸建設, 日本當局背後的心態, 卻也不
能不認清. 這個就不能就一村一鄰的作為或感受來看, 而是要從日治時
對台灣整個經略的事實作為來看, 由此觀之, 日本在台總督府的一切作
為, 的確只是為了日本"祖國"的利益, 這也是賴不掉的事實. 闢如衛生
, 交通, 治安的改善, 是為了鼓勵日本人的移民定居; 農民生產, 實業
開發, 是為了配合日本本島內產業的整體規劃, 截長補短, 互通有無;
(比如台灣糖業的發達興起), 提高台灣人的日語識字率, 是為了提昇技
術工人的水準, 並使台灣人被同化, 其它壟斷所有資源, (公賣,礦業,
林業...)圖利日本人的作法, 就更不用多說了...
充其量, 我們只能說日本人在台灣是算一個成功的殖民者, 卻絕對不是
一個好的統治者, 當對本島人民一直保有有歧視與階級的狀況下, 就是
一個殖民與經濟掠奪的殖民政府最佳証明.
所以若干日本人在二次大戰後還存在著相當高傲的心態, 如同 "微日本
, 台灣其被髮左衽矣" , 這是非常惡劣的想法, 同樣的, 對日本心存感
激, 也大可不必...
在這種背景下, 我們來看看其對台灣山地的經略, 狠明顯的, 其經略是
依據其本國內的需求及戰爭情勢來演變的, 最早的懷柔政策, 如同其首
任總督樺山紀資所作的指示: "生蕃雖然極為蒙昧愚魯, 但也有其固有
的風俗, 一旦懷恨在心, 以後就無法挽回. ....我們要拓殖本島, 一定
要先制服生蕃,..... (否則) 本島的拓殖事業必然受阻, 所以本總督以
綏撫為主, 希望他日能收到效果. "
感化山地土著, 才能順利的開發台灣豐富令人垂涎的山地資源, 包括採
樟樹, 經營山林, 開墾土地, 開闢道路等等..這是所以用懷柔政策的用
意..然而, 到了第四任總督兒玉源太郎, 就變成: "番人頑蠢難馭, 過
去以酒食招待, 一味撫慰, 日久當然會有成效, 但目前新領土(中國)急
待開展, 再也不容許這種緩慢的姑息手法."
所以由此可見, 其當局也知道長此以往的懷柔綏撫可收成效, 並非原住
民無法接受新文化, 但當統治者統治的目的不是為"人"本身, 而是為了
其他個體的經濟略奪或戰爭準備, 那麼, 住民本身的利益或接受與否就
不是主要的考量了....這也是所有殖民主義的敗筆, (就算是香港, 也
是在回歸最後幾年意思意思做一些漂亮的無私"業績")
所以之後的第五任總督, 鼎鼎大名的佐久間馬太總督, 便依據此原則,
開始了自1906-1915年慘烈的山地討伐戰爭, 對山地不服部族展開進擊
作戰, 最慘烈的的太魯閣征戰, 其實已經脫離了鎮壓的範籌, 而可歸屬
於滅族亡種的無人道屠殺....
任何獨裁者都會用冠冕堂皇的言辭, 去美化他的罪行, 日本當局也不例
外, 為了經濟開發, 不惜將山地變成殺戮戰場, "把文明風吹入番界",
"提昇土著的文化水準", 不過是日本當局為其行為合理化的藉口.
一旦歧視與不平等存在, 抗爭永遠不會停息...
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