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作者: Kae (純喫茶) 看板: Aboriginal
標題: [修改] 祖靈柱下話原研 — 重仁
時間: Wed May 31 03:36:38 2000
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學期末拿出這篇整理過的好文章
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不管你幾期......只要你是原研人......
至少得看過這篇文章！ 一篇離原研最近的文章。
【收錄於精華區 「原研社 之 創社源由與精粹」】
作者: tcr
標題: 祖靈柱下話原研 （Wed Jul 14 22:48:54 1999）
寫在前面，關於「祖靈柱下話原研」
一直有個想法，趁自己有空的時間就坐到社辦去，在社辦的祖靈
柱前，和社員們聊天談社團的點點滴滴、過去未來，分享自己一路走
來的原研路，讓有興趣的社員，或者有疑問的社員，可以一起來瞭解
這個社團，親近這個社團，來交流溝通彼此的想法。是我自己不夠認
真或者是太忙了吧，一直沒有做到，也就沒能完成用盡最後一分力的
心願。於是在畢業後的這個時刻，就用「祖靈柱下話原研」這樣的標
題，寫下一些想要對社團說的話，可能有點囉唆，但就當是最後一次
的耳根不淨吧。
在無聲無息中，成功大學原住民文化研習社安安靜靜渡過它的一
歲生日，回想一年多前的成立大會至今，原研社走過的日子裡，它到
底做了些什麼，有著什麼改變，有沒有達到社團當初創立的目的，是
否傳承著創社的理想與精神，這是值得每個社員反省與思考的，讓我
們來談一談。
PS. 成立大會於 1998/01/12(六) 舉行
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原住民文化研習社是做什麼的？原研社因果
翻開三十年的全國各大專院校山地服務隊歷史，參加過的隊員不
知道有多少，但是這些隊員在現在的社會中，在族群之間扮演著什麼
樣的角色？原漢關係有沒有因為這些山地服務的活動而改善？漢民族
是否曾真正的去了解原住民的想法與心聲？大部分山地服務隊，培養
出什麼樣的人，為這個社會的族群關係貢獻出了什麼？
如果大學生所謂的山地服務真的效果宏大，那也只是治標的而已
，如果連大學生都不去思考這樣的問題，尋找治本的方向，那該要讓
誰來想，否則真能問心無愧的當個知識份子？族群之間真的沒有問題
嗎？如果有，那問題在哪？問題的癥結即是在於：（一）原漢之間的
差異不受重視，使得原住民文化被忽視而逐漸流失，甚至於被社會視
為落後不進步的文化；（二）強勢族群對原住民的認識不清楚，對於
原住民所面的問題，誤解多於了解；（三）族群相處的觀念不夠良善
，漢民族的自我中心意識強烈，缺乏尊重他族的基礎。
正因為有著這一層的體認，成立了原住民文化研習社，給與社員
三方面的基本的課程：（一）學習與重視原住民文化，（二）培養良
好的族群相處觀念，（三）認識與了解原住民的社會現況和相關的議
題；在所有的訓練課程與活動中，就是針對這樣的理念去安排設計。
原住民文化研習社是一個綜合性的社團，他不是要去研究原住民文化
的學術性社團，也不是要培養人類學家，因為這個社會多了幾位學問
豐富的人類學家，族群間的問題不會因此減少，但如果多了許多對原
住民文化有基本認識、尊重不同文化差異性、族群相處觀念良好、真
正了解原住民和重視原住民聲音，並且能夠付出關懷的人，族群間的
相處會更和諧。
原住民文化研習社便是要去除過去山地服務隊所沒有注意到的部
份，徹徹底底的來面對與思考，將過去的做法扭轉過來，讓社員在付
出自己的力量之前，先想清楚自己做的是什麼，能做的是什麼，做這
樣的事有沒有意義；更重要的是，建立良好的觀念與態度後，真正的
去了解問題的成因與真象，再去盡自己的力量，這才是真正解決問題
的方法，一條治標與治本的路，而不再是以到部落出隊做為社團的唯
一的目的與工作。
學生時代的力量有限，或許無力去更改社會上一些不合理的現象
，現階段也沒辦法解決真正的問題，但如果我們不趁這個時候去學習
了解，思考適合現代的觀念，將一輩子被關在象牙塔內。唯有學生時
代才能沒有任何目的去虛心學習，接受新的想法與意見，如果這個時
候不去學、不去想，以後就很難去接受新的觀念，永遠堅持己見，總
覺的自己是對的，排斥別的說法，一眛的找理由來抗拒，這是不會進
步的。我們不希望如同過去山服隊一樣，對原住民永遠只停留在驚訝
、同情、憐敏、不捨與感動的輪迴中，產生一個個忠於服務而不思索
的大學生，只願治標不願治本，只願服務不願學習，一直製造源源不
斷的山地服務機會，直到「服務的族群對象」同化與消失。所以原住
民文化研習社的成立，可以說是一種知識份子對社會的責任對理想的
堅持，為公理與正義去努力，趁大學這個機會，好好的學習成長，觸
發每個人對這個社會關懷的心，不要再對這個社會冷默與旁觀，或自
以為清高，卻間接做了不平社會的幫凶。
所以我們希望原住民文化研習社的社員，能夠學習美麗的原住民
文化，認識同樣生活再這片土地上的同胞，有著對於原住民文化的尊
重與學習的虛心；也能用見證的事實，影響身邊的親朋好友，把對原
住民錯誤刻版的印象扭轉過來，並做傳達族群相處的良好觀念，這對
社會才有更大的幫助，對族群之間的相處會有更好的互動，是提供一
個認識文化與對話的管道。當然，在現階段也能夠盡一分心力，給於
原住民社會需要的關懷與幫助，而對原住民社會目前所面對的問題，
有真正的了解，可以在未來再付出更大的力量。
簡單的來說，原住民文化研習社的目的就是「學習、付出、成長
」，進到這個社團來，可以學習美麗豐富的原住民文化，並且能夠付
出自己力量，進而從學習與付出中成長。而這個社團的精神正是「自
由、反省、批判」。這是一個自由的園地，可以有各種的想法與言論
，藉由討論與溝通，訓練社員的思考與追根究底的能力，並且能夠找
出事情的本因與解決的方法，最重要的是會能多元觀點來思考問題；
在付出自己力量時，可以很明白自己做的事是什麼，並能時常的反省
與檢討自己的行為，並能以身為知識份子的責任，對於不平之事徹底
了解後提出批判。
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給他魚不如教他釣魚?再談大學生山地服務
許多從事所謂山地服務的大學生總是會說：給他魚不如教他釣魚
；這讓我不由的想起某個晚上電視機的畫面，節目播放著賽德克族的
原住民領著節目成員前往仁愛鄉的碧湖，探索當地的自然環境，當節
目成員苦苦等著垂釣時，只見原住民一甩竿收線的瞬間大魚上鉤，看
的大家張目結舌，不敢置信的眼神。
給他魚不如教他釣魚，這種「教」他捕魚的觀念，正是一種自以
為是的大漢沙文主義思考模式，即使本身的釣魚技術很好，但如果別
人的技術更好呢？更何況在山地服務的大學生，說著給他魚不如教他
釣魚，這不正如同站在岸邊的小孩子，對著釣魚的大人呼來喊去？所
以要教別人釣魚之前，請先想一想自己的釣魚技術有多好。
當被質疑別人也有很好的釣魚技術時，多讀點書的大學生便狡辯
的說：「他們的釣魚技術很好，那如果我們的釣魚技術更好呢？」在
說這句話之前，請先問一問自己到底瞭不瞭解，甚至有沒有去瞭解人
家是如何釣魚。我們常不自覺的將自我的優越感流露出來，如同在職
棒、職籃的外籍教練，他們的態度有時令人不敢恭維，這正是不了解
我們的文化背景所致，何況請自己好好的想一想，有多少事身為大學
生的我們，有資格做教練嗎？
原住民文化研習社的成立，也是要取代傳統的山地服務隊，去除
「服務」所帶來的負面印象，我們要做山地服務隊能做的事，也要做
山地服務隊不能做的事。在許多的做法上，有些所謂的服務是須要質
疑或檢討的。對於服務的定義不用多談，這是一個無解的文字遊戲，
每個人要如何定義任由人去，只是希望人家在問起去那裏服務，服務
些什麼的時候，原住民一詞不是用來當做成就有愛心的服務人的支柱
與墊背，原住民不斷的被塑造落後與須要被大學生服務的形象，而真
正獲得的，往往是有愛心的大學生，被美化的多麼偉大與善心。
在有文化差異與族群相處的所謂「山地服務」中，特別要注意的
是要建立觀念，才不會犯錯；學習文化，才能認識與尊重；了解議題
才能解決問題，然後付出關懷，才能將力量用在須要努力的地方。許
多的大學生團體拼命的想為原住民「服務」，對於所辦的活動花了好
多好大的心血，著重活動的流程與晚會的節目，但是希望這些團體不
會少於對這些所辦活動的意義、目的及作用，加以反省討論。但遺憾
的是絕大多數這一類的團體忙著活動的同時，卻吝於對原住民文化的
學習與尊重，和原住民的社會現況、各種議題及其背後的成因去了解，
這豈不本末倒置？所以許多在山地「服務」過的山服人，依舊稱原住
民為「山地人」，有許多山服人還搞不清楚台灣這片土地上的原住民
有許多不同族群，使用不同的語言，當然也有不同的文化，更多的人
不能理解原住民為何會走上街頭抗爭。而這類的大學生團體在面對外
界的質疑時，不先自我反省檢討，卻含著眼淚說隊員們真的很用心，
用了真感情，但這一切對所謂「服務的對象」有什麼用，這個時後服
務的結果就不重要了，還是說無論結果如何，反正有用心就對？正如
前面釣魚的比喻，我們擔心某些大學生的「山地服務」，不給魚就算
了，更可悲的是，給了一堆爛魚還洋洋得意。
我們不是在反對服務，服務是社會進步資源重新分配的好方法，
一般大學生的山地服務不同於醫療一類的服務性社團，從來不會有人
去質疑醫療服務隊帶著服務的名號，因為那確確實實是一種服務的工
作也是部落所須要的。而當我們看到許多外籍人士，一輩子為這片土
地付出，學習這裡的文化，融入這裡的生活，我們實在不好意思稱自
己在服務。服務的重點，不是在於服務的「過程」，而是在服務背後
的精神與造成的影響。
自然天生的不平等所造成的弱勢是無法解決，但可以用服務來彌
補的，原住民族在社會上的弱勢多是人為社會因主觀意識，先入為主
的刻板印象，不正確的認識，沒有考慮少數民族的文化差異以及真正
須求，這些問題是可以透過認識了解與尊重來解決的。多一點的「服
務」並不能真正改善族群的關係，更何況是被視為一種「觀光活動」
的大學生山地服務隊，如果沒有更深的認識與了解的尊重，有些時後
甚至會造成反效果，原住民不斷的被加諸負面印象，服務者則不斷的
被美化。營造公平的環境，建立好的觀念，對原住民文化的認識、改
正社會的刻板印象，並用關懷讓族群之間充滿友誼與溫暖，這是我們
每個人都能做的，也是學生時代可以做也必須去做的。
原住民社會須要的不是「同情、憐敏與施捨」，而是要「認識、
尊重與關懷」。
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返社不返社？給社員一個留下來的理由
走過了社團這麼多期，看到每學期的期初，社團總是陷入了一堆
「返社不返社」的問號中，我想這也是許多社員都有的經驗。
我們可以歸納出幾點社員不返社的原因︰（一）在社團學不到東
西，或與預期的不同；（二）社團活動太過忙碌與勞累，影響到生活
與功課；（三）社團內沒有志同道合的社員，或想法上、做法上的理
念不同；（四）其他個人考量與私人因素。我們可以針對上述的幾點
加以分析。
在第一種原因中，常常是發生在一、二期的社員身上，這有可以
分為社團與社員本身兩方面來談：在社團方面，如果是社團的活動不
如社員預期，是因為活動背離了社團的目的與精神，那就值得社團幹
部好好的檢討，是不是社團的活動規劃和內容出了問題，那就有必要
加以改進；如果是社團的活動過於枯燥乏味，那麼就是辦活動的能力
與形式要做改變了；如果是活動的內容空洞貧乏，那主辦人或主講人
則必須要好好進修充實；如果是舉辦活動社員根本沒讓新社員知道，
那社團的宣傳的功夫要加強。在社員個人方面，在提出這樣疑問的同
時，必須要想一想當初來參加社團的目的，以及對於招生面談時的說
明是否了解；進到社團後，對於社團的各項活動是否都有用心及參與
過，有些只參加過一兩期的社員，有許多社團很好的活動與課程沒參
加過，就離開了社團是相當可惜的，這一點做師父和家長的，應該要
盡到介紹與通知的責任。相信依社團包括晨晚訓、社訓、家聚、各部
各組的課程或讀書會以及寒暑假活動，這樣多元充足的內容應該不至
於學不到東西才是。
第二種的原因比較容易發生在三四期社員上，因為三四期的社員
，往往擔負著社團運作的大任，舉辦活動和繁雜的行政工作，會壓的
人喘不過氣來，但是這是參加社團相當重要的歷練，社團的功能其中
有一項便是訓練學生的行政與做事的能力，相信經由這樣的磨練，對
於社員未來的處事與領導能力，一定會有很大的幫助。而這個時候更
須要同期的社員大家一起來努力，共同分擔工作，減輕同期的壓力，
如果輕易的離開，將造成同期社員更大的負擔。如果經過了一個大活
動後真的很累了，可以休息一下，調整以後再出發，社長和社員也別
忘了給予這些辛苦的社員一些鼓勵。此外，社團活動是否應該仔細評
估規劃，不要造成辦活動的社員的太大負擔。
第三種原因原本在同一個社團是不太容易發生的，但是我們的社
團相當的多元，做法上與想法上難免有所不同，所以會有這樣的情況
產生，不過我認為適當的溝通是相當重要的，有時候經過許多的討論，
會使大家產生較為相同的看法，並能理出一個方向與做法，重要的是
大家在討論前不要有先入為主的觀念，或者把其他的社員想的很不好
。經過了三四期還沒辦法找到志同道合的人，那表示你的想法相當的
特殊與出眾了，如果你覺的你的想法很好，就應該要說明給和更多人
說。
而前面這三種原因，均無法構成五期以上社員（通常我們稱之為
老人）是否返社的理由，老人這方面的問題後另有說明。至於第四種
純屬個人問題，就沒有什麼好討論了，社團總不能限制社員不能有多
一點自己生活。
社團能不能留住社員，是每個人的責任，特別是師父的角色。整
個社團能不能讓社員有收穫，有一條能走的路讓大家願意繼續努力，
有留下來的理由；社員之間有沒建立起友誼及情感，讓大家有留下來
的心，這也是相當重要的因素，因為社團是建立在共同的理想、意義
與情感。社團需要大家留下來一起努力，才能傳承，每一期有每一期
的責任與任務，老社員更要以身作則，如果社員真把這個社團認定為
自己的，當成自己的家，即使手放的下心也放不下，那裡有不好的地
方要去改，而不是選擇離開，更不會不敢做事，不曾做事，還沒開始
做事就自己放棄，還沒努力過的人是沒有資格喊失望的。
這個社團須要社員慢慢的品嚐體會，只走過一兩期的社員，是不
能真正學到東西的。
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讀書會大戰生日會？活動的目的與意義
讀書會是我們社團的特色活動之一，因為在社團目的與精神中，
須要讀書會這樣的活動，利用閱讀書籍、文章與簡報資料來達到學習
的效果，也須要經由讀書會的討論，使每個人的經驗與想法產生交流，
這樣才能夠聽到不同的聲音，發現事情的真相。
讀書會的主題選擇是很重要的，最好是能夠有討論性，讓參加的
人有參與感並能發表自己的意見，聆聽別人的想法，以獲得新知與啟
發。讀書會的主持人更是重要，要能看清問題、釐清觀念，也要解答
社員的疑惑，並能幫助思考提供方向，讓社員有走下去的信心與努力
的目的。不要讓社員越聽越覺的灰心，沒有走下去的勇氣與意義，只
有悲觀失望，那這樣的讀書會是沒有太大的作用。或許我們談論到的
話題，有時會有社會的黑暗面，有些事更是一時不能解決，或現在沒
有力量解決，但我們應該要用嚴肅的態度，但較輕鬆得的心情，一同
來討論了解，在現在與未來找出可行的路來。
生日會等這類的活動是很好且必要的，可以讓社員彼此更加認識
、感情更加融恰，也可以讓社團較為軟性與親切，原研社和其它學生
社團一樣都有一個功能，就是可以讓學生可以認識更多不同科系的學
生，並且社員們可以在社團內找到志同道合的好朋友。而這類活動的
數量與重要性，則幹部必須掌握斟酌，我們必須要想一想自己和其他
的社團有什麼不同，如果我們只會辦生日會、烤肉會，或以這種活動
為主，或者社員想參加這類活動的意念大於其他重要的活動，那我們
為什麼要成立這樣的社團，那我們幹麻要參加原住民文化研習社，不
要讓社團變成只是藉用原住民文化之名，招集一些大學生的聯誼會罷
了。
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社團的未來？老老人的嘮叨？給原研社的十大諫言(一~五)
（一）了解社團的精神與目的
對於這個社團的目的與意義，有很多社員還不是很清楚，希望幹
部能夠好好的把社團創立的源由與精神好好了解，把社團的章程與規
定好好看清楚，把以前留下來的紀錄看一看。章程就像是社團的憲法，
對於社團的運作組織有最基本的規定；而社團規定辦法則是為了社團
運作訂定的施行細則，對於社團應該要辦那些活動，以及要辦那些活
動，有一些規定，為的是讓社團運作不致偏離社團的目的與精神。每
一期的活動應該要有自己的特色，相關規定對於社團的各項運作並沒
有很大的限制，希望每一個社員（特別是社長與幹部），一定要好好
的了解社團的「法律」，這樣社團運作才有個依據，也才不會不知道
自己在做什麼，很多東西都寫的很清楚，只是社員沒用心去看罷了。
（二）提升社團深度
做為一個大學生的社團，對於社團有程度上的要求是有必要的。
在原研社裏，是有很多知識與學問可以學習的，社團有必要針對一定
的主題，深入的去研究探討。用另一個方式來說，就是要針對我們的
要認識的知識，做一種有系統的整理記錄。舉個例子來說，台灣大學
登山社利用本身擁有的登山技術，加上對於文獻資料的研讀，已經對
於台灣的幾個山區，寫出了四本著作報告，把這些山區的相關資料與
原住民歷史文化，做了完整的記錄並出版成書（丹大札記、白石傳說、
南湖記事和即將出版的大小鬼湖方面等四本書），這就是一種社團深
度的展現，也顯示出學生社團不再只是會做一些簡單的記錄（或者說
是雜亂的廢紙）。台大山社做的到，成大原研也應該做的到。
其實社團已經累積了許多的資料記錄（比方說出隊或踏查等），
也有很多主題值得大家的了解整理，我和雅宜、捷瑄要趕在畢業前把
原住民小學教育的調查報告寫出來，就是要証明我們也能做的到，也
是對於出隊工作的一種負責，我們不是要社團可以出書或者是表現些
什麼，只是要告訴大家只要認真用心，很多事一定做的到，也可以做
的更好。
再舉個例子來說，國小組的組員會開組聚來討論，如何的去了解
學童心理、讓學童良好學習和維持課堂上的秩序，大家可能花了好多
的時間發言討論，但是大家都不是專職的教育工作者，也沒有針對教
育上過什麼課程，雖然當然也會有點效果，不過有那麼多教育學者專
家，針對教育的心理、方法與技巧，寫了許多的書，也有原住民教育
方面的著作，大家是不是應該要先好好的唸一唸書，增加自己的知識
與實力，接下來再去討論會不會比較有效果，這也是社團能不能有深
度的一種指標。
社團的深度是須要大家一起努力以赴的，特別是老人的角色，不
要社團應有的專長課程，還要請別的社團的人來上，那社員就真的太
不認真了。在和其他類似的社團談論時，我發現到我們有許多的想法
與作法，已經是領先別人了，許多我們社團曾經發生並已解決的事，
有些社團則才在討論，相信我們是很好的，但絕不能自滿而要繼續努
力。
（三）提升活動品質
前面也有提到，活動太多會讓辦活動的社員喘不過氣來，我一直
在說活動是在精不在多，社團的活動數量應該適當，重要的活動與家
聚的品質要提昇，讓參加的社員都能夠滿載而歸，期盼下次的活動，
也不會造成社員太大的負擔。社團內的晨訓所教授的傳統文化概論，
可以用生動一點的方式讓社員記得；晚訓的觀念課程可以用輕鬆的方
法來讓社員接受；社訓要有明確的主題；家聚可以看關於原住民文化
或議題的紀錄片（影像的效果要比文字的效果強烈多了，社團有必要
購買影帶放於社辦，可是我講了最近前後三任的社長，依舊沒有做到
），共同討論，師父要鼓勵徒弟參加；不同的家互相舉辦聯合家聚，
增加社員互相認識的機會；學術部的課程要能讓更多人參與，其他部
或組也可以開設課程。
特別值得一提的是關於「踏查」，這可以說是我們社團的招牌活
動之一，也是我們相當有特色且與眾不同的活動。相信每個參與過我、
孟憲或國峰等人的踏查的社員，一定有一番不同的收穫與體認，至於
效果多大印象深不深刻，則讓社員去說吧。這些路線規畫、行程安排
和資料收集等準備工作，都是從來沒有人做過，我們也是自己一步一
腳印走出來的，如果參加過的社員真的覺得不錯，希望能夠好好的繼
續舉辦下去，把內容更充實一點，讓更多的社員參加，收穫也能更多
一點。
另外，寒暑假等相關活動（包括出隊、彩虹事工及布農部落等），
該如何的作整體的規畫，讓每個社員在假期之中，可以好好的來學習，
這也待大家的智慧去思考改善。
（四）善用文化手冊
文化手冊是幾個老人（特別是婷婷）犧牲假期所編寫出來的，主
要的目的是讓社員有一份入門的資料可以參考，是針對社團要給予社
員基本的課程所設計編輯的，讓隊員有一個基本的閱讀，也是做為出
隊隊員考核的依據，出隊人員的要求與篩選是相當重要的，隊員的文
化知識和族群觀念有必要加以要求。文化手冊分為三個部份，第一個
部份是傳統的原住民文化概論，做為上課的教材，其中的homework，
是結合時事與觀念性的問題，值得社員好好的思索答案（我在想參考
答案何時可以編寫出來，希望不要讓我想太久）；第二個部份是山林
1[31m的思考，藉由幾篇文章的研讀和討論會的方式，建立社員的族群相處
觀念；第三個部份則是希望社員要珍惜自己的族群文化。
PS. 關於 HomeWork 的參考解答，重仁曾於七期的原文週期間，舉辦
過討論會，講解提出參考文獻過，當時曾利用 V8 拍下整個討論
會過程與文獻內容等。目前這份資料應該在 學儒 那，有心人士
請完成它。在此作一記錄。
在有了基本的學習後，文化手冊後面所附的推薦必讀書目（我認
為社辦書架上應當有這幾本書，但目前沒有），則是可以讓社員針對
自己的興趣再深入的研習；不這些推薦書目中，有各種不同主題與風
格的文章，並且藉由老人過去的經驗，將這些書依難易程度以期數加
以分級，讓社員不會想讀書找不到書或找不到適當的書，也可以做為
家聚讀書會的討論書目。在一期的書目中，我們推薦了「台灣原住民
籲天錄」、「山豬、飛鼠、撒可奴」和「荒野的呼喚」三本書。台灣
原住民籲天錄一書分為兩個部份，第一部份可以讓社員對於一些原住
民的歷史文化，有一些初步的了解；第二部份則是討論到原住民所面
臨的一些社會現況議題，讓社員有省思的機會，了解原住民的命運。
山豬、飛鼠、撒可奴一書，是一本原住民文學，從這本原住民作家的
創作中，我們可以看到原住民在山林生活的智慧，和大自然相處之道，
讓社員試著體會原住民的文化與哲學。荒野的呼喚一書，是泰雅族作
家瓦歷斯、尤幹的作品，藉由瓦歷斯先生的原住民觀點與尖銳筆觸，
讓社員可以用荒野的視野，來看待原住民文化與社會現況。
在二期的書目中，孫大川博士的「久久酒一次」是一本非常值得
閱讀與討論的文章，讓社員可以更深入的探討各方面的文化與族群議
題，本書也有提及關於學生社團方面的文章；「台灣原住民風俗誌」
是一本人類學的著作，讓有心原住民文化的社員可以更進一步的學習
；而「山服的過去現在與未來」會推薦給二期的社員閱讀，是希望要
在出隊活動擔任幹部的社員，能夠好好的想一想出隊的問題。三期以
上的書目都是比較論述性的思考文章，三期的社員應該要具備一定的
思考能力，希望能夠多同期社員或老人去討論。
希望大家要好好的利用文化手冊，並且能夠體會當初設計的意義
，每增加一期就應該要多一分的實力。
（五）善用社辦
我想許多社員不會知道，在我們申請社辦的過程中，也是經歷了
許多的波折與阻礙，也是許多老人（特別是怡萍）與當期幹部的努力
才有了今天的社辦，正因為我們經歷了一段好長沒有社辦的日子，所
以才知道有社辦的好處與可貴，可是非常可惜，我們目前並沒有好好
利用社辦。
好幾次到社辦去，看到社辦空空的，有點淒涼的感覺，一開始大
家辛苦佈置的社辦，隨著時間的社辦越來越亂、越來越髒，感覺則轉
變為難過，我想社辦須要大家的關心與維護，也須要一位專門的人（如
副社長）來加以管理。社辦內的書籍資料，須要加強補充並且有妥善
的借閱制度，鼓勵社員來閱讀；社辦內的空間須要整體的規劃，每一
個櫃子與抽屜都應該有一定的用處（比方說每個部或組有自己的抽屜
，那個抽屜放文具，那個抽屜放文件等），讓社辦達到它應該有的用
途。
社長、家長、師父和老人，應該要多利用社辦來和社員交流與溝
通，記得我一期的時候，第一次師父就帶我到社辦去留言看資料，以
後也就養成了去社辦的習慣，社長可以多利用社辦舉行小型溝通會議
（可以是輕鬆的下午茶或空堂的休息站等），老人可以和社員約時間
在社辦聊天吃便當，有很多觀念想法，就是無形中這樣聊出來或傳承
下去的，平時多談多想，才不會遇到事情時才手忙腳亂。社員們對於
到社辦的新社員也要主動的打招呼或聊天，要把社辦當作自己的家。
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社團的未來？老老人的嘮叨？給原研社的十大諫言(六~十)
（六）善用學產基金
在以前好幾次的出隊活動，有申請學產基金的補助，這筆經費是
屬於出隊隊員本身的工讀費，在其他的社團中這筆經費也都落入社員
自己的口袋，而從以前的山服到原研，正因為我們有更多的思考與體
認，社團傳統上會將這筆屬於個人的經費，由出隊隊員捐出，用來回
饋到出隊部落，因為部落可能比我們更須要這筆經費。
這個理念是相當好的，這筆經費也要確確實實的用在部落裏，要
和社團經費分開不要混用，我們目前已累積了一筆金額，應該要好的
規劃使用，這是曾經擔任過出隊隊長的社員要負起責任，可以籌組學
產基金使用的委員會。最近對於這筆經費已經開始利用，以獎學金的
名義發放給部落的小學生，但是希望這些獎金不要都只發給同樣的人
（比方說每班永遠的第一名），也要給需要鼓勵（比方說永遠的第二
名）或是更迫切須要的同學。至於利用的原則，我個人認為能不動用
到太多的本金為最佳，這樣這筆錢才能永續的利用下去。
以這次幫助文雄的個案，利用學產基金是相當合理的，但也要考
慮到未來，所以可以去想另一種開源的路，我想社員的募捐（我們不
要任意向不了解的社外人士募捐，以避免造成原住民的負面形象）是
可行的，我們有這麼多的社員，如果每個月有30個社員省下50元的
零用錢，每個月的學產基金就可以少負擔1500元，這樣的學產基金就
可以用的更久，況且社員會源源不斷的加入社團，這樣的資源是無窮
的。
另外，每一期的社長與總務，必須要學期錢做好財務使用規劃，
收了多少社費就辦多少活動，絕對不能有不夠用而耗費社團原本財務
的情形。每學期的財務也要結算清楚並公布，每一塊錢都要花在有用
的地方，千萬不可以浪費，所有社團的人要一起來督導。
PS. 目前「學產基金」已經所剩無幾囉！現在學產基金的使用除了目
前一個對「大社」小朋友的定月專案外，每學期還得資助出隊的
補助費用！！其消耗率相當驚人！如何增其財源，有待以後幹部
能為此求得解決之道！永續「學產基金」的精神！
（七）加強個人知識
經過了那麼多期，每次到了出隊前或學期初，總會有一些要接手
重要職位的社員來問我，怎麼樣增加「自己的知識與實力」，真的到
了面對的時候才來想到，那就真的有點慢了，或許人總是要到責任到
了，才會努力吧。
想要告訴大家的是，知識不會從天上掉下來，一定要靠自己的努
力，才會使自己有實力。我想大家可以從一個地方著手，那就是文化
手冊的利用，因為那是老人曾經走過社團學習的歷程後所規劃的，如
果能夠將文化手冊認真的看過，並且參考後面的書目去好好閱讀，就
應該可以擁有一定基本的認識。除此之外，就得要看個人的自我努力
了。我所知道的社辦內資料書籍雖然不多 但還是有很多雜誌、資料等
著大家去看，一定可以有很多的收穫。還有bbs站上社版的精華區裏，
也收錄了許多知識性與觀念性的文章，有許多你們要面對到的問題，
前面的人都談了很多，可以好好參考。（如果我現在當師父，我一收
到徒弟一定先帶他去社辦和上社版）
當然，資料也不會從天上掉下來，須要大家去收集，上圖書館到
書庫、期刊室和輿圖室去找。老人們開讀書會、上部裏面或晚訓的課
程，那些資料都是努力收集來的。我常常跟人家說，我是從三期（大
三）才開始買書（因為看到一個老人，他的寢室竟然是用書櫃當牆，
不知道有幾百本關於原住民或台灣的各方面的書，當時真是嚇呆了）、
收集資料和拍幻燈片的（為上課做準備），應為體認到身為一個師父
和老人，該有的知識與實力，不然如何去帶徒弟、和其他社員討論問
題以及在社團內上課。大家絕對不能輕知、怕難，很多事做了就不覺
得難了。或許可以找幾個志同道合的人，一起來收集自己有興趣方面
的資料，也可以到社辦共同討論。平常不斷的充實，面對問題或挑戰
時才不會手忙腳亂，實力不是三天、一星期就會突飛猛進的，而要慢
慢的累積。
要記住有知識或者是讓我們覺得很厲害的人，他絕對不是天生如
此，他一定經過一番努力，而且不斷的努力、進步。只要肯努力，相
信大家都可以變成這樣的人。
（八）維持社團良好運作
社團所有活動的都是以一學年的來設計，就是一二期在這個社團
接受訓練與各種的活動，學習社團的運作，二期也要開始承辦小活動；
三四期是社團行政運作的主力，擔當大活動的責任，帶領新社員進入
這個社團；而五期以上的老人，則是要找到自己的興趣與努力的方向，
為社團打算，舉辦課程、製作專題，帶著社團往更好的方向走去。期
數並不代表一個人能力的強弱，期數的分別是一種分工合作，能讓每
個社員都能有社團經歷和行政方面的完整歷練，這也是參與社團的目
的之一。
對於社團內人事的批評，要盡量的多用社團的管道與溝通，大家
都是同一個社團的人，不要動不動就大聲的斥責，奮力的表達不滿，
有事情可以好好的討論，對於社員間的用詞，也要有所斟酌。不要勇
於內鬥，卻少於花時間去想改進社團的方法，然後就喊著失望然後離
開，這種人是最沒有貢獻，最沒有用的，也是最要不得的，只會對社
團造成傷害，沒有任何建樹。每個人從自己做起，很多人總是要求別
人多，要求自己少，要想一想自己為這個社團做了什麼、付出多少，
不要常用高談闊論來表現自己的與眾不同，不是大聲的人就懂的多。
社團能否運作良好，社長扮演著一個主導的角色，而每個幹部（包
括部長、組長和家長）則是具有關鍵性的影響，所以社長與幹部間要
好良好的溝通，並能主動、用心、積極的做好自己的工作，該辦理活
動的辦好活動，該照顧好家員照顧好家員，該教導徒弟的教好徒弟，
社團一定可以好好的辦下去。
（九）會做事也要會做人
在參與社團的運作中，往往會有許多的人事問題，在低期數時可
能要面對如何和其他社員合作來處理事情，隨著期數的增加，除了共
事的問題外，還要學會如何的領導工作人員，以及如何的運用適當的
人力資源，也會開始面對和外界人士的接觸，這一切也是要讓社員學
習的目的之一，也是社團的功能，人際關係的處理是相當重要的。
在和不同的社員合作過程中，可以發現每個人做事的方法都會有
所不同，在社團內你會從接受別人的指引來做事，到帶著一、二個人，
最後要領導著一群人來做事，這樣的一個完整的過程（當然你必須要
在社團久一些）下來，就會發現你要如何的和其他人合作，你要如何
善用每個人的長處，協調眾人之力去完成一件事情。每個人都有不同
的長處、短處，或者是個人的性格，如何的和不同想法的人好好相處
（不然至少也不致於無言以對，甚至反目成仇，切記：給人留條線日
後好相見），是需要去學習揣摩的。這樣的訓練對未來進入社會的你，
是有相當大的幫助的，無怪乎許多公司在用人時，也往往會考慮到你
求學時期的社團經歷。
除了社團內部的人際關係外，你也會接觸到其他的人，如辦理公
文時會接觸到學校辦事的職員，辦理出隊活動時也會和國小的校長、
老師和村裡的公職人員打交道，還有其他社會組織單位的朋友等，在
這些接觸的過程中，我們必須要學會應對的禮貌，該有的禮數，該有
的問候，該有的關心與聯繫，是維持雙方良好關係的基本工作，這也
是社團學習相當重要的一部份，也是社團運作無往不利的根本。
所以，每個社員在學習知識、學習做事的同時，也千萬不要忘記
要學會做人。不要讓別的社員覺得自己不好相處，或是讓外面的人覺
得大學生連最基本的禮貌、應對都不懂。
（十）老人請像個老人
正因為原住民文化的學習是沒有邊際的、對於社會的關懷和觀念
的推廣也是沒有結束的一天，所以只要有心，這個社團是可以長時間
的參與的，所以和一般社團不同的是，原研社會有許多的老社員（老
人）留下，老人在社團應該扮演什麼樣的角色，和社員維持怎樣的關
係，是每個老人必須要思考的問題。
許多人認為，因為經過了一二期的收穫，三四期對社團的付出，
到了五期以後對社團的責任就結束了，或者是在社團內已經找不到事
事可做了，這就是老人沒有找到自己的位子與角色。或許人各有志，
如果你可以找到更好的努力管道與方法，或是累到不想再做任何事，
在四期以後離開，我想社團無話可說但卻是相當遺憾的。這個社團你
可以走的長久，老人也有他的責任，甚至我常說的是自己對社團的付
出是五期以後才開始的（當然這也要前四期的學習），老人有豐富的
經驗與比較完整的歷練，在五期之後會更清楚明白自己的興趣，以及
所能付出的力量，加上這個時候沒有社團行政工作的包袱，更能夠盡
情的發揮才是，五期以後是另一段社團生命的起點，到了這個時候才
能夠大步的前進，努力才會開花結果，老人要好好珍惜這個機會。
在社團運作方面，老人的存在是重要的，老社員離開後社團就可
能比較不會有大進步，因為實際主導社團的人往往比較不易看到問題
與盲點，問題常會一代傳一代只會陷入社團的輪迴，永遠從頭再來，
這是很可惜的，老人不要想要去如何的去主導社團，是要提供有用的
意見，讓社團的社員明白後接受，大家一起來成長。老人可以針對社
團行政方面的問題去研究改良，使社團的運作更為完善。
在理論與知識部份，老人已經不是在等著別人告訴你怎麼做，我
最擔憂的是，有一些社員變成老人後，找不到自己在社團的定位與方
向，或者是找不到志同道合的人一起努力，就這樣的離開了。如果你
還想再做一些事讓自己在成長，就要靠自己，如果想做卻不知道做什
麼而默默的離開，真的很可惜，這真的是一個你可以走很久的社團，
因為這裡需要學習、研究和付出的事太多，永遠做不完學不盡。老人
更要時時檢討自己的肚子裏有多少東西，能不能在自己的興趣和領域
內增加實力，要努力學習，找到自己的方向，增加社團深度是要靠老
人帶領的，社團的文化資料、知識整理和理論發展，要靠老人帶著大
家一起來做。老人也要建立屬於自己或社團的資料庫（包括書籍、資
料、照片或幻燈片等）。
最近我已經漸漸的看見有越來越多的社團老人，會為社團去思考
並能夠找到自己的位置，持續的貢獻自己的力量，而不是和年輕的隊
員搶著做那些事，這是很好一件事。老人應放下身段主動的與低期數
的社員交談溝通，傳承自己的心路歷程與想法，這個社團有許多想法
與觀念是用這種方法談出來的。也要提醒老人，必須要好好的和社員
相處溝通，不可以用老人來壓制低期數的社員，不要以老賣老，不要
對行政的社員造成不必要的壓力，而是有給他們助力，社員也要給老
人一定的尊重，老人也要做的讓人尊重。
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最後
寫下這些話之後，我將要離開生活了五年的府城，往北返回我的
故鄉基隆，準備入伍當兵了，我也不知道有多少社員會看到這些話，
並且將可取的部份銘記在心並能改進實行，只是希望有更多的社員明
白這個社團的責任與使命。
在我走過這段漫長的原研路後，有許多的願望和理想仍未實現，
總是希望能夠把社團建構的更好一點，總是希望能夠把知識與理念多
說給更多的人知道。很多人不去關心、不會生氣，是因為不知道有這
樣不合理、不公道的事情存在，而這片土地一切的文化、人文、環境
等問題，往往和與社會公理相關。進入這個社團，讓我開始學習許多
從未接觸到，卻和我們如此接近習習相關的事務，也讓我開始思考許
多從未想過的問題，個人的思維與價值也從中而生，甚至可以說是重
新建立，讓我多了一分反省，並能探索生命文化的價值與產生實際的
行動力。仔細的想一想，真實的台灣真的是不是像課本說的那樣美好，
我們已經過了那個用美好堆積的年代，要真的面對問題，才能夠認識
問題、解決問題。我常常問自己，對這塊生我養我育我的土地，我究
竟能有什麼樣的回饋，只希望能把好的理念能散播出去。希望社員們
只要在這個學校的一天，就不要忘記原住民文化研習社這個社團，隨
時隨地在這個社團的某個位置，為教育更多的社員而努力；只要在還
能動的一天，就不要忘記曾經出隊過的美麗部落，在了解部落的立場
下，為部落付出更多的關懷；只要還活在這個世界上的一天，就不要
忘記同樣生活在這片土地上的原住民族群，在社會的某個角落，永遠
和原住民站在一起，共同爭取公平正義的真理世界。
記得上次大學畢業典禮時水球大戰的盛況，實在是大學生活另一
種的不虛此行，我沒有什麼留下來給社團和大家，但對於社團的堅持
與負責任的態度，是我無愧於這個社團的，至於我對社團的功得失過，
就留給認識我的社員（社團的輪迴就是這麼快，已經有很多社員不認
識我了）去評判了。欣聞在我們參加第一次的社團評鑑中，就得到了
很好的成績，希望大家能夠繼續的保持下去。
真的是到了要離開這個社團的時候，親手做著、親眼看著這個社
團的出生、成長，心中自然有無限的喜悅，但也因為沒能做到最好而
有一絲絲的感慨，那樣的心情，沒有親身經歷的人是無法體會的，就
好像沒有生過小孩的人，永遠不知道生孩子的痛楚與心境；這樣說並
不是要現在的社員一直緬懷過去創社的艱辛，因為沒走過的人是不能
感同身受的，也沒有每個社員都要理解這種心情的必要，盼望大家往
前看，但是希望社員能夠珍惜這樣社團與機會，一直延續下去。
套一句時下流行的話，「同志們我們在此分手，因為我還要往前
走」，我在這裡感謝曾經一同走過社員，謝謝你們在過去這段時間中，
陪著我一起往前走，現在我將離開這個我摯愛且唯一的社團，大步往
前走去，也希望你們繼續往前走！
重仁 19990714
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台灣人的犧牲是因為大多數台灣人的冷漠跟軟弱所造成的
這個民族會被人看不起 就是因為這個民族的大多數人
特別是知識份子 或是有影響力的人 他們保持冷漠 或者是故意保持清高
以致於同胞之間沒有辦法凝聚出一種讓統治者至少尊重的力量
所以 我是在別人的犧牲裏 看到自己的軟弱 ---林雙不
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`````願成為一個有文化 重環保 愛鄉土的臺灣人``````雨港的臺灣孩子`````````````
----文化優先 環境優先 弱勢優先 臺灣優先---
如果每個生活在這片土地上的臺灣人
都能夠仔細了解 真正體會 這"四個優先"的真正意涵
並且奉為圭臬 那麼 臺灣的未來將會充滿希望
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※ Origin: 夢之大地 逼逼ㄟ四 <bbs.ccns.ncku.edu.tw>
◆ From: 140.116.101.35