節錄自陳劍《六壬古占課考》
東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內
容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，主
要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載。魯迅《中國小說史
略》第二篇《神話與傳說》中寫道：「趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越
絕書》等，雖本史實，並含異聞。」可知二書，雖本史實，但並非史書，在故事
鋪敘和人物描寫上，兩書都有不少誇張和虛構的地方，其中顯然融入了有關的民
間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等
人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有「刑德」、「叢辰」、「孤虛」諸
法，只是語焉不詳，然俱包含在六壬占法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語
。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍，其書並非史書，然書成於漢代，故
仍有研究價值。
楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前52
2年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會，
伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，次子伍子胥少好於文，長習於武，文
能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子
胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二
人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥，曰：「父倖免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見
使。」子胥曰：「尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不
相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？」尚曰：「豈貪於侯，思見
父耳。一面而別，雖死而生。」子胥曰：「尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢
不敢殺；兄若誤往，必死不脫。」
伍尚欲去，伍子胥占課知為大凶，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨
使行數百里往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：「楚
國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！」楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，
後逃至吳國。
按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 後 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午後
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相剋，此為「蕪淫課」，主兩情相
背，家門不正，故伍子胥有「君欺其臣，父欺其子」之語。支上神申乘螣蛇克干
，主有殺身之禍，螣蛇陰神辰，乘玄武，必有欺瞞，去而必凶，當遭謀害。河魁
戌加干發用，成「斬關課」，將逢六合，只利逃亡。傳見白虎驛馬，六合為私門
，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。
後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武
大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。
觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此
占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者
趙曄亦必是精於六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判
斷思路推論，此課不但深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人
入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴僕，三年後，聽
太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後
，知吳王不赦，反為凶兆。書載：
范蠡曰：「大王安心，事將有意，在《玉門》第一。今年十二月，戊寅之日
，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜
，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍
在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂
。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？」
後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。
按，范蠡所佔，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內
容，書中《玉衡章》第五經曰：「時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，
神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日
，又上下相剋，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷
，家亡。」凡課，占時與用神同剋日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱
作日干戊之鬼，正是天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉
目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚
系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆凶，所謂：「天網四張，萬物盡傷」者也。據《
玉衡章》第一經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（
午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂
，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺了勾踐，夫差不再聽伍子胥
之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：「且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三
月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊
其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所
擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔
可追乎？」吳王曰：「相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。」
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，以日干及德神為吳王，以刑為
勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，
發用白虎乘申，遙剋日干，故伍子胥言「青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其
德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣」。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執
美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。
書載：
吳王乃引越王登車，范蠡執御，遂去。至三津之上，仰天歎曰：「嗟乎！孤
之屯厄，誰念復生渡此津也！」謂范蠡曰：「今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天
之命，還歸故鄉，得無後患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直視道行。越將有福，
吳當有憂。」至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓鹹歡，
群臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之？天罡加干發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘六
合青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，六合私門，
主隱匿，青龍萬里驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，
丑貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得
斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：「越王為吳所囚，雖當時遜媚，實懷怨
憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。」蓋干為勾踐，支為吳國，甲德在寅，
乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第四課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之
「大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂」，正是此理。
越王歸國後，臥薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施陰謀詭計，十七年後，即公
元前473年戊辰，滅吳。
公孫聖為吳王占夢
公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好游，長而好學，多見博觀，能知
鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉凶，先令太宰伯嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此
夢大大吹噓了一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻
，錢財無數云云，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來佔夢。王孫駱
至公孫聖處，書載：
公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：「子何性鄙！希睹人主，卒
得急召，涕泣如雨？」公孫聖仰天歎曰：「悲哉！非子所知也。今日壬午，時加
南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。」
公孫聖知若不說實話，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至
姑胥台，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的淒慘圖像
，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷
，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切勿伐齊。言畢，夫差大怒，認為自己
天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰
嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。
按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：
後 空 勾 後
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 後
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干，支上神克支，大凶之象，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》
載有「彼此全傷防兩損」一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，干
神歸支，利靜而不利動，干加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干，
又轉為凶象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，
官鬼無制，豈利出兵？干上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，
疆域不存，亡國之象。中傳酉，為干之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫
，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孫聖所言：「命屬
上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。」後來的歷史發展，一一如公孫聖所預
言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱
為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切勿
伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所佔曰：
「竊觀《金匱》第八，其可傷也。」吳王曰：「何謂也。」子胥曰：「今年
七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也
，利以行武，武決勝矣。然德在合，斗擊丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛
，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九醜，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖
小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。」吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
後 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 後 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的「《金匱》第八」一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《
金匱章》，《金匱章》第八經曰：「大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之
辰，是謂天地之道，歸殃九醜，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰醜
，……大吉臨日辰以舉百事，大凶，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，
大凶，禍重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，萬無全者。」此課雖非子午卯酉
四仲日占，但伍子胥仍據此而斷之。丑為大吉，乘白虎臨干，亦作干之墓，不利
動謀，行兵舉事，必致大凶，緣「白虎並，死喪為敗。」伍子胥所言之「合壬子
歲前合也，利以行武，武決勝矣」之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而「德在
合」，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致
傷人。此課干上神墓干，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克干，寅為游都乘亡神，
越國居心險惡，將來必被其殃。
後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳
齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，「越不為沼，吳其泯矣！」越國不可
不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484
年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其自殺，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，
盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑
蘇，夫差使人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興
土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍
自殺，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。
越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂
，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙
水之中，莫知其所之。范蠡後游齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：
范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：「蠡可追乎？」種曰：「不及也。
」王曰：「奈何？」種曰：「蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。
玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，
視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。」
按，文種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等
，皆禽遁及六壬占法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集
》云：「（遊子）或並斬關，為『絕跡課』，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露
跡之態。」次年，正如范蠡所說：「狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡
」，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍自殺。
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◆ From: 219.71.201.115
※ 編輯: fengchu 來自: 219.71.201.115 (06/23 02:55)
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