推 samsydney:推~ 07/07 19:33
想說可以做個整理，就還是回一下好了。
※ 引述《romacapri (romacapri)》之銘言：
: : 其實跨性別議題除了因為處境相當弱勢，
: ^^^^^^^^
: 請問推論從何而來?
就我看過的日本的數據，跨性別受害的程度是比同性戀+雙性戀嚴重。
或許國情不盡相同，我想還是有參考的價值。
就考慮過自殺而言：同性戀+雙性戀約是66%。(3人裡有2人)
跨性別約是70%。
就自殘、自殺未遂而言：同性戀+雙性戀是14%
跨性別約是20%。
當然對跨性別比較嚴重的就業問題。
這個沒有大規模統計，畢竟同性戀比較不容易被發現。
再者許多跨性別也不敢用自己認同的性別身份去上班。
所以跨性別在這個問題的嚴重性，
目前的案例恐怕只是冰山一角。
前陣子美國有性別氣質陰柔的少年被殺害，
雖然媒體報導有不少說是因為同性戀，
但美國同志雜誌分析說，主要原因是性別氣質或扮裝所引起的。
特別是扮裝很容易引殺機。
1990年代到現在，已經59人因此被殺害。
(以上數據在甲板跟跨板貼過文章)
: : 在日韓受到重視之外，我想它也是一個終極的性別議題。
: : 怎麼說呢？如果這個社會相當程度地接受跨性別的話，
: : 或許嫌惡娘娘腔或男人婆的問題大概也迎刃而解了。
: : 性別運動一步到位。
: 很奇妙的是, 許多mtf身上反倒沒有所謂"娘"這種氣質;
: ftm也跟是男不男人婆沒什麼關係. 轉變中以外的ts反倒
: 都是符合、迎合於社會主流的. 甚至還有相當程度比例
: ts的性傾向是轉變前或轉變後符合社會主流的, 像我是
: 轉變前符合正確（喜歡女生「只是」想當女生）, 有的
: 是轉變後符合正確（比方轉變後能夠接受異性戀男性的
: 照顧）。
這是從一個比較廣泛的、所謂對男女的規範與界線來談的，
倒不是從完全相同的立基點上來說。
如果是完全相同的立基點，就沒有我言下的"層次"了。
(能接受跨性別的難度，比接受娘/男人婆高.)
對跨性別的不接受，跟他/她符不符合主流形象，
在發生過的受害案例裡，倒不是關鍵。
例如有幾個異性戀變性女的案例，
即便發生關係，對方也渾然不覺地那麼「符合」。
然而，一被知道原生性別，卻不接受到暴力相向。
相反的，就幾位跨性別變性女告訴我的狀況是，
一個跟一般女生並無二致的變性女，
如果身分證沒改，有許多工作場所寧可你穿男裝，
哪怕是穿男裝看起來也不像男生「又很娘」，
也比你真的去穿女裝好。
我是從這樣的情境推論，
能接受跨性別的難度，比接受娘/男人婆高。
才說：「或許」，能接受跨性別的話，
大概娘/男人婆也沒問題了吧。
: 台灣也不儘然是那麼西方的社會。台灣是「華南閩南
: 暨海島區域的地區文化殊別性、遷移及其歷史脈絡」。
: 知道嗎? 一種存在於台灣的夜市當中的東西，那種不
: 論任何階級、文化背景、膚色、國藉、年齡、胖瘦黑
: 白、氣質或性傾向，都能自在地悠游其中。「包容」。
: 身為一個被宣稱為「最弱勢、少數中的少數、受迫中
: 的受迫……」的***，我以活在台灣為幸／為榮。反
: 過來說，我對由非當事人的這種宣稱，感到可笑。
: 女性主義裡，女人也是對於男性知識份子將各種壞的
: 好的想像投射在女人身上，感到發笑。
您對於台灣的平等風氣這麼有信心喔？ O_o
「不論任何階級、文化背景、膚色、國藉、年齡、胖瘦黑。...」
至少在國藉這一點，
以新移民來說，台灣人虐待外勞外配的案例層出不窮。剝削更是普遍。
大體而言，台灣人苛待新移民算是有跨國的壞名聲的。
您可以取閱任一月份的四方報參考。
來自越南的陳氏娥，我們都叫她阿娥。阿娥七年前離婚，為了扶養兩個孩子，她在四年前
來到台灣，成為「外勞」。當時，聘僱合約中明寫著她的工作是家庭監護，卻被要求每天
早上四點起床，到雇主經營的店裡工作；還要負責打掃雇主住家、以及雇主女兒的另外四
間房子。工作了半年，阿娥沒有過一天的休假，不能出門、見不到朋友，還要忍受雇主的
女兒無端的辱罵。
阿娥在那半年內，每個月拿到的薪水竟然都不到三千元，遠低於基本工資；阿娥向雇主和
台灣仲介反應她的工作太重、薪資又太低，要求照合約工作，卻被仲介拒絕，並威脅如果
想轉換雇主，就要被遣返。揹負大筆仲介費欠款的阿娥禁不起遣返，在多重壓力下好幾次
瀕臨崩潰，最後她把心一橫，從雇主家逃了出去，從此成為「逃逸外勞」。
: 結論是消費跨性別做為宣揚性別正義的素材。
我可以問個具體一點的嗎？
比方說，您是不是不希望見到置底文章的標題講跨性別的方式？
不過那不只是我寫的啦。還有跨性別共同作者。
看在這點份上，請多多海涵。 <(_ _)>
P.S.
雙性戀那裡...
您還是觀察一下雙性戀團體的動向再評論吧
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◆ From: 210.201.58.207
※ 編輯: honkwun 來自: 210.201.58.207 (07/07 03:50)
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