→ k0:Tsering好像都翻譯成慈仁，不過念起來還是慈林...科科。推 03/07 04:37
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※ 引述《s0w0a0n0 (也許像星星:))》之銘言：
: 「台灣」交上「圖博」－－兩國婦運發展的對話
: 圖博婦運－－
: 959年3月12日，達賴喇嘛出走後第三天，圖博婦女組織了圖博婦女聯合會(TWA)。
: 這樣的時間點，正預示了TWA的成立以及圖博婦女的團結，
: 和圖博抗暴之間密切的淵源。
: 但是在看似無性別的抗爭行動裡，圖博婦運究竟是被自決聲浪去性別化，
: 還是在極端的民族抗暴歷程中別有一番面貌？
: 台灣婦運－－
: 自呂秀蓮帶入了第一波女性主義的思潮之後，隨著時間變遷，
: 從勵馨基金會的雛妓救援到何春蕤動物戀網頁事件，
: 各式各樣的性團體以既合作又敵視的態度，秉持著不同的立場，
: 卻同樣在性/別的運動中著力，除了了解這樣的過程之外，
: 我們更要進一步去了解台灣目前相關的性/別團體有哪些，運作與運動的方向為何。
: 時間：2009/03/09 (星期一) 7:00-9:30 (18:45入場)
: 地點：台大社會系一樓103教室
: ﹝台大社會系位於台大語言中心對面、辛亥路側門摩斯漢堡旁。
: 參考以下地圖，社會系為圖中第45號建築：http://0rz.tw/4c3RF﹞
: 活動與談者：
: B. Tseringy（圖博婦女聯合會理事長）
: 黃長玲（現任台大政治系副教授。曾任婦女新知基金會董事長）
: 主辦單位：台大女研社
: 協辦單位：台大性別平等委員會
今天晚上去接機，慈林(Tsering)歷經了長達20個鐘頭的漫長旅程，終於來到台
灣。光是從達蘭薩拉到德里就坐了十二個鐘頭的公車，又坐了六個小時的飛機，
前天(3/5)晚上六點就出發的慈林，在幾個小時前才終於下榻在台北。
不過，比起這些舟車勞頓，更辛苦的應該是慈林申請簽證的過程。大家或許沒有
意識到，只覺得不過又是一個外賓來台演講。但慈林的身分不同，我這裡所說的
身分不同，不是什麼抽象的學術地位blablabla，而是他在國際法裡的身分。根據
國際法，慈林是個難民。而其實，當你是個難民時，你跟其他有某地國籍的公民
是很不一樣的。你的出境對收留你的國家而言可能是不被預期的變數(印度原本只
打算要開放慈林入境，很怪吧)，你的入境可能是你造訪的國家所不樂見的(誰知
道你要來做什麼？跳機？還是恐怖攻擊？)
所以，這次台灣圖博之友會和婦權會邀請慈林來台，真的是名副其實的排除萬難。
直到見到慈林的那一刻之前，其實我們誰都沒有把握慈林不會在台灣海關甚至印
度海關就遭到攔阻。
無論如何，慈林現在來到台灣，這是她有生之年第一次(希望不是最後一次)來到
這塊土地。但是理事長任期將屆，將來要再邀請她就更是難如登天。在來台五天
的行程(3/7~3/11)當中，有一個行程是怎麼看怎麼突兀的。就是她明明在高雄排
好了滿檔的行程，卻獨獨排了六、七個小時，要搭乘高鐵趕往台北，短暫逗留之
後立刻又趕赴高雄。
沒錯，這個突兀的行程，就是為了要來到台大，和台北的同學，和黃長玲老師面
對面進行對話。不論是慈林本人或者安排行程的台灣圖博之友會，是真的很重視
這場對談。雖然我們得要承認：你不可能期望在慈林的言談當中，領悟到什麼後
結構主義的醍醐味，遑論聽到後人類、後性別的基進論述。但我們或許可以從慈
林所要描述的那些非常前現代、非常粗暴的故事當中，重新想起人們可以多麼肆
無忌憚的使用暴力。
而我們又是花費了多大的努力和犧牲，才走到今天這個尚稱可取的局面。
3/9(一)晚上七點，希望能看到大家。
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