→ honkwun:其實你們都不好懂.... 08/06 09:26
推 wuchien:good job! 08/06 10:09
推 loliarchen:推推～ 08/06 12:26
林這篇是讓外人看不懂在婊什麼的婊人大會
(聽說這是有審稿機制、有算點數的網路正式期刊.
哦對不起、「編輯的話」球員兼裁判 所以不會被審
但要說的是
把自己要戰的許多事、卻很多都沒有說明交代事情原由「這事發生在哪」的出處
的「一句話代過」
這是很沒有學術責任的.
這不是「這就是文化研究的某種邊緣顛覆性啊」「這就是男同志文化嘴賤的風格表達」
所能帶過的. )
－－
純不純TS是一會事(我寧可大方承認勇於面對並尋求改善 而不是粉飾自己是身份
透明) 但這人永遠不會在檢討反省到自己是不是自許永遠站在「最」邊緣卻根本
也一直實踐著男性-同性戀文化本位自我感覺良好到自許可以無視女同志與ts等其它事
例如 男同志社群中 圍繞著「娘」的爭論 其實也是有脈絡的 並不存在什麼
「娘=超越性別二元 終極顛覆」這種莫名奇妙的政治迷戀. 自稱那是「超越、終
極顛覆」 其實也是忽略了自身「也是有脈絡的」這件事情罷了. 就是因為這樣
也正就是因為「把(男同志文化中)娘的事當作「超越性別二元 終極顛覆」 才根
本就遮蔽了自身的男同志文化本位中心運作 以及對女同性戀、女/男雙性戀與
transsexual其它事的「一無所知」. 一無所知無所謂(沒人天生知道全部事)
但最糟糕的 就正是那個因為迷戀自己是「超越性別二元 終極顛覆」 所以 會把
來自女同志者舉手發言的異議 來自transsexual舉手發言的異議 當作對你
「超越性別二元 終極顛覆」的愚味惡意攻擊 然後用發言位置和找打手反擊辯護
然後 繼續維持會把自己男同志文化本位的事 當作性別運動的全部.
(當然你要說 也只不過是沒人看的學術寫作而已. 實際田野 也不都是"純"TS霸權
我也沒意見啦)
但
如果不是我他媽的受夠了這些性解放派與男同志知識份子 把持學術發言位置
把你們這種認知 當作性別政治學術發言場合的「唯一」
我才懶得舉手發言
.
抽象上的「刻板性別二元」、「最底層」、「終極顛覆」
根本不實際存在
是一種沒有指涉對應物的詞語誤用.
不要把任何實際群體、輕易代入那個『最』底層
因為、
所謂的自稱最底層 其實當然自身也會是同時塑造「另一個」中心
會有中心化 以及對其它"更弱勢"的排擠
無限後退
甚至各中心之間 會複雜的彼此交疊關係
輕易把任何某類群體 套用上這是「最底層」、草根、會具有「最顛覆」的效果
這邏輯是很危險的
一句話
迷戀追求抽象上卻去脈絡化的「最底層與終極顛覆」
其實只不過是「刻板性別二元」的顛倒
罷了
※ 引述《loliarchen (哀咪)》之銘言：
: 「跨性別」專題導論
: 林純德 (中國文化大學大眾傳播學系助理教授)
: 2010年7月6日，婦運前輩、「台灣銀領協會」理事長顧燕翎於《中國時報》發表〈聯合國
: 女人，找回女性主體〉一文。她以聯合國「通過整併原有的四個婦女幕僚單位，如婦女發
: 展基金、婦女地位促進處等，成立一個高層級、綜合技術與政策的新單位：聯合國女人（
: U.N. Women）」(顧燕翎，2010)為例，認為某些主張「以『性別』取代『女性』，甚至公
: 開指責使用『男女』或『兩性』為落伍的做法」(Ibid.)的在地婦運團體或可從中有所啟
: 示。至於向來被援引以挑戰「兩性」一辭中所鑲嵌的性別二分主義意識的「跨性別認同」
: 、「跨性別主體」及其所面臨的壓迫、困境，顧燕翎則語出驚人：「歸根究底，性別平等
: 的目標在於破除刻板的男女角色和分工，而所謂跨性別認同、跨性別表現等之所以成為問
: 題也導源於傳統的男女角色有別」(Ibid.)。
: 即便在地同志、酷兒、跨性別運動已進行十數載，但就這位婦運前輩而言，「性別平等
: 」終歸是「兩性平等」，甚至「跨性別問題」也可輕易地還原為「傳統的男女角色有別」
: 諸如此類的「兩性問題」。如此一來，「性別階層」中似乎只存在「男強女弱」的兩性權
: 力不均等。更因為「跨性別」僅僅只是一個不涉及「主體性」的「兩性問題」，因此，位
: 於性別階層「底層」的除了女人還是女人，豈有跨性別主體置喙的餘地？！[1]
: 某些「兩性論者」之所以質疑「跨性別」的主體性，並將「跨性別問題」輕易／蔑地還原
: 為「兩性問題」，在某種程度及面向上乃肇因於她／他們所自以為是／義地觀察到，跨性
: 別人士、尤其是「TS」(變性人)似乎比「非TS」的女、男異性戀者更加服膺異性戀社會的
: 女男氣質二分法。對於這類觀察，身為女跨男跨性別人士的范安得於＜性別拉扯：從認同
: 看跨界氣質＞一文中提出異議。他強調，「……和TS們所展現出的整齊單一性別形象相反
: ，我相信與許多被社會影響而展現且深信自己單一性別偏好及氣質的人們相比，TS們其實
: 是最了解自己多樣又獨特性別氣質的一群人，……。只是因為許多生存上的需要，TS的性
: 別形象漸漸主動及被動的(被)塑造起來。TS認同不像單純的[非TS]生理男、生理女或是同
: 性戀雙性戀來得容易自我察覺」。
: 縱使單就「異性戀TS」(transsexual heterosexuals)而言，表面上看似服膺異性戀社會
: 的女男氣質二分法，事實上，在其持續不間斷的TS主體打造的過程中，乃蘊蓄著足以攪擾
: 「被自然化的」(naturalized)異性戀性別二分法則並複雜化「性／別認同」概念本身的
: 充沛酷異動能，遑論「女同志TS」(transsexual lesbians)、「男同志TS」
: (transsexual gay men)、「雙性戀TS」(transsexual bisexuals)等等不以「異性戀」自
: 居的諸多TS主體。此正如范安得所言：「……我認為TS的認同並沒有那麼簡單，我們必須
: 不斷在性別、生理性別及情慾對象中來回，藉此標定自己的性別位置。反覆思考『當一個
: 男人』對一個生理女性來講到底意味著什麼、該怎麼回頭看自己做為小女孩、少女，不甚
: 順暢但無改一個女性的成長過程、甚至很多『在當女生時』看似正常的事，『變成男人後
: 』卻顯得奇怪。面對這些轉變，TS自己最清楚。因此TS看似主流的性別特質其實並不是一
: 個自然現象」。
: 在異性戀性別二分架構及眼界下，不僅TS的跨性別主體性及其反抗性／別規範的能動性受
: 到質疑，甚至連扮裝皇后的「C／娘特質」(sissiness)也被簡化為一種另類(或怪異)的「
: 男性氣質」，或被曲解為一種錯置(或虛假)的「女性化」。尤其在後者(作為一種狹礙的
: 性別認識論)的延伸效應之下，於1980、1990年代，扮裝皇后更被一群西方基進女性主義
: 者視為「企圖藉由操弄一種虛假的女性氣質以遂行其生理男性優越權勢」的「道道地地的
: 性別主義者」而飽受其攻擊、圍剿(Frye, 1983；Jefferys, 1994；Raymond, 1994)。
: 再者，不論是美國或在地男同志社群均已瀰漫著一股「C／娘恐懼」(sissyphobia)氛圍。
: Eve Sedgwick認為，美國同志運動的「C／娘恐懼」乃關連著同運份子企圖在概念上擾亂
: 一種長期來始終將「性別」與「性」視為緊密相連且可化約為同一範疇的文化傳統。換言
: 之，正因為此一傳統假設凡是慾求男人的個體必然是陰性的(不論該個體在生理上是男性
: 或女性)，因此，為了強而有力地擾亂此一傳統，同志運動在概念上需要某種程度的「C／
: 娘恐懼」，以凸顯陽剛男人之間可以存在著情慾關係 (Sedgwick, 1994: 157)。
: 在當代台灣男同志社群內部，諸如「CC不是Gay，Gay是有男人味的」、「Gay就是兩個陽
: 剛男人在一起」這類「陽剛男男戀」的自我肯認的性／別論述時有所聞。這類論述倡導者
: 咸認為，惟有憑藉「陽剛男男戀」這類集體認同與展演方能強而有力地反抗「陰陽相吸」
: 此一異性戀主義的傳統假設。但值得留意的是，「陽剛男男戀」的集體認同與展演既要求
: 也同時強化對於「C／娘特質」的貶抑、厭惡與恐懼(Lin, 2006)。
: 高宏翔的＜一位扮裝皇后的經驗自述＞極其生動卻也令人心痛地控訴在地男同志社群於「
: C／娘恐懼」的氛圍下，對於扮裝皇后的無情賤斥。尤其當一位皇后被視為擅闖「228公園
: 男廁」(作為男男情慾交流空間)的「怪胎他者」之際，其張狂而妖冶地將「女裝」與「陽
: 具」並陳的「敢曝行徑」除了激發一群男同志的「C／娘恐懼」外，更已然成為他們揮之
: 不去的「夢魘」：
: ……除了隔著玻璃帷幕叫嘯的言語羞辱，「女生就去女廁啦！」、「死人妖」……，也漸
: 漸開始有了身體行動，他們企圖推舉一個人也站到我身邊的小便斗，……，在互相推辭的
: 狀況下，突然出現了一位他們心目中的勇夫，跑到我的左側站著，不動聲色，接著轉頭，
: 探頭過了隔板，驚恐地經典娘娘腔高聲尖叫：「好噁心，你有屌ㄟ！」然後花容失色地跑
: 出廁所。……「你知不知道你很噁心！」「變態！」「不要臉，就是在罵你還敢抖腳」。
: ……當我走出廁所，仍停留現場的幾個小Gay也開始向外退，持續與我保持著一定的距離
: ，沒人敢靠近，彷彿我的身邊有一道強大的結界似的，雖然保持了一定距離，他們的言語
: 攻擊依然持續。
: 高文除了直指在地男同志社群內部對於扮裝皇后的「C／娘恐懼」外，更批判了其文中所
: 謂「純淨跨性別者」偏執而粗暴地將「跨性別」等同於「TS」的論述建構。然而，我認為
: ，當「跨性別」一辭益加「去情色化」(de-eroticized)及「變性慾化」
: (transsexualized)之際，不願或無法進行變性手術並具備高度情色能動性的扮裝皇后們
: 或可「策略性地」、「在地化地」援用、構連西方基進跨性別／酷兒運動中的「幹性別」
: (gender fuck)一辭(Stewart, 1995: 101)，並以「幹性別者」(gender fucker)自居，既
: 與所謂「純淨跨性別者」進行權力關係上的「對幹」，也持續「幹砸」異性戀性別二分體
: 制，更從中「幹爽」自身不符常規的肉體、情慾。[2]
: 106期文化研究月報三角公園的「跨性別」專題刊登兩篇由跨性別人士(或可稱為「幹性別
: 者」)所撰寫的生命經驗自述的論文。兩篇皆不太符合學術書寫格式，既少了抽象深奧的
: 理論，也沒有詰屈聱牙的辭彙，但也正因為它們是來自性別底層的素樸而有力的聲音，更
: 值得讀者從中細膩體會、深切反思。
: [1] 卡維波在〈跨性別運動對女性主義的挑戰〉一文中指出，「從概念層次來說，『性別
: 階層』也至少是個『三層』的結構：男人在上層，『跨性別』處於性別階層的最底層，相
: 較之下，女人則是性別的中間階層」(卡維波，2003: 385)。
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L-O-V-E and P-E-A-C-E
能不能只放在心底？
--林倩‧薄荷葉〈X的祕密〉
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