→ wengcheng:僅是淺見，歡迎大家指教。 02/12 00:47
※ 引述《cockatiel123 (cersef)》之銘言：
1.年級：國三
2.科目：國文
3.章節：無
4.題目：
傅勒說：「習慣為賢者之瘟疫，愚者的偶像。」
為什麼不能指"水能載舟亦能覆舟"?
我認為傅勒這段話的關鍵在「習慣」，我分兩部分解釋：
（一）習慣為賢者之瘟疫：意指習慣乃是扼殺有能力的人（智者）的思維，阻扼發展
故傅勒任為賢者如因循舊習，將導致滅亡，故他稱習慣乃賢者之瘟疫。
（二）習慣為愚者的偶像：這段有兩個關鍵，「愚者」、「偶像」。首先，何謂偶像？
偶像乃是崇拜、奉為圭臬、學習模仿的對象，正面意義在於學習，但是負面
意象在於模仿崇拜，缺乏個人風格。本段文字在偶像前以「愚者」修飾，故可以
得知傅勒形容愚者的偶像，係指愚者僅是遵隨習慣，沒有自己的價值，故將導致
自我侷限。
綜上所述，傅勒該段文字乃是指稱習慣對於人思想的扼殺與侷限。
接下來我們看「水能載舟，亦能覆舟」一文的意義。
水能載舟，亦能覆舟，原典出自《荀子王制》篇：「君者，舟也；庶人者，水
也。水則載舟，水則覆舟。」原典翻譯係指：「國君有如船舶，而人民有如水。
水既可以承載舟的重量，讓船得以到達希望到達的地方。同樣的，水可以讓船翻
覆。原文乃是係指人民乃是國家根本，得以讓國家富強，亦得以使國家滅亡。
後世以水能載舟，亦能覆舟，形容事物有正反兩面，有利必有害。
搭配原題目，原題目所指出僅是習慣負面的意義，並未談及正面意義。故並無法
完全涵指二者。換句話說，水能載舟，亦能覆舟點出事物的利與弊。但是題幹
中傅勒的話僅是點出習慣負面意象，並未點出利益面。故二者並不相符合。
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死亡不是結束、救贖，而是罪惡的濫觴。
如果可以回頭，我不會盜火
解放了的普羅米修斯
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