※ 引述《ij70497099 (犖水)》之銘言：
: 其實你的想法沒有錯，我簡單以我目前所知回答你:)
: 一般而言經指的是經典，傳則視為解經之文字，但事實上
: 真正稱傳而高中有所學的，也只有春秋三傳，若要說輔助經書
: 的概念的話，的確論語、孟子、爾雅，這些書入經部或有立於
: 學官(此指爾雅 其他我不確定)，早期時都因這個理由。
: 而經部事實上也不只收「經」，而是「經」以及「解經之
: 書」，若你有看過《四庫全書》的目錄，就會看到注啊疏啊這
: 些也會收在經部，所以所謂的經的定義在高中便有兩種解釋：
: 1.收於經部之書，也就是我們常說的經學。
: 2.六藝，也就是最早的詩書易禮樂春秋
: 也許你會問：啊這樣都沒講清楚真的可以嗎?
: 對，有些人就會不可以，但現下是考試，它沒講清楚，就只好
: 合乎標準的都選了。
: 另外，事實上最早談經，也不是六藝那樣而已，先秦諸子也有
: 文題為「經」，漢代以下更有《山海經》、《水經》等等，高
: 中，便只好以最簡單的定義來教和考試。
很感謝您的寶貴意見!!
在這裡想再提出我的一點想法
我明白經部書籍含有經書以及解經之書
(為了教導學生 我在四庫全書總目提要上做了不少功課)
但這裡我想提出來討論的 並不是<經>這個字的本義
而是引申義 也可說是目錄學對於<經>的定義
我先說當初我在念書時 我的教授對於經書(非經部)的定義
所謂經書 為<聖化>之書 是地位最為崇高之書籍
從六藝略 甲部 到經部 所選之書籍不一
但所謂六經 五經 七經 九經 十三經等
這些書稱作聖化之書 應該是無庸置疑的
左傳本為傳 就其出發點來說 跟箋 解 章句等雷同
皆為解經之作
(舉左傳這例真的很尷尬 因為我在教這邊時 都會跟學生說明 為何左傳又稱無經之傳...)
但就像E選項所說的 經部的分類方法其實不是性質 而是地位 (小學例外)
左傳為十三經 已到了聖化的地位 不只是經部解經之書 更是經書
因此左傳既為經(地位) 亦為傳(性質) 兩者兼具
我想可能是上一篇我的表達過於簡略
我想說的是
我認為C跟E選項合起來 有誤導人的嫌疑 甚至有題意不清的嫌疑
E選項給了地位會隨朝代變動的提示
程度高的學生很可能會往這邊聯想
因此我覺得 就算以高中生的程度來說
C選項 春秋三傳仍至少要再加上<在性質上為傳>這段說明才算完備
但我不知道我這樣思考是否正確
另外想提出來討論的
是<高中生>應該要對目錄學(至少是四庫全書)了解多深 或者說多完整
黃帝內經 墨經 山海經 水經等書
常常在大大小小的考試出現
所以我會花時間教導
1.<經>這個字 本義和引申義的變化
2.經部和經書的差異
3.書名的差異 (如水經)
一直以來 我覺得我可以教大部分的學生這些 他們也聽得懂
問題是 如果學測或指考容許這種不太精確的說明文字存在
(當然不太精確也可能是我的錯誤認知)
那麼我就要考慮把這些授課內容從講義中抽掉
再照學生程度補充或跳過
以免造成學生太多負擔
所以我想拿出來討論的其實有兩點
1.C選項的敘述文字在學測指考強度的考試 是否可視作不精確?
2.大家認為 關於這些說明以及定義 是否可視作大部分高中生的學習內容?
感謝您的回覆以及閱讀!!
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