我是繼承太虛大師的思想路線(非「鬼化」的人生佛教)，
而想進一步的(非「天化」的)給以理論的證明。
從印度佛教思想的演變過程中，探求契理契機的法門；
也就是揚棄印度佛教史上衰老而瀕臨滅亡的佛教，
而讚揚印度佛教的少壯時代，這是適應現代，更能適應未來進步時代的佛法！
現在，我的身體衰老了，而我的心卻永遠不離(佛教)少壯時代佛法的喜悅！
願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！
--- 印順導師華雨集第四冊
「菩薩是超過凡夫的，也是超過二乘的。
戀著世間的凡夫心行，是世間常事，如水的自然向下，不學就會。
一向超出生死的二乘行，是偏激的厭離，一面倒，也還不太難。
惟有不著世間，不離世間的菩薩行，才是難中之難！
事實確乎如此：凡夫心行，幾乎一切都是。
釋迦佛的會上，有的是小乘賢聖，不容易，也還不太難。
菩薩，只有釋迦與彌勒；這是人間的歷史事實。
可見菩薩心行是極不容易的，如火中的青蓮華一樣。
……出世，是大丈夫事，而菩薩是大丈夫中的大丈夫！
如有一位發心得成就不退，對於眾生的利益，實在是不可度量，
如一顆摩尼寶珠的價值，勝過了閻浮提的一切寶物一樣。
--- 印順導師『自利與利他』
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