禪與現代生活 聖嚴法師
若要使得人類的生活環境不被污染，
最重要的根本，是在人類的心念，
除了少欲知足之外，還當用禪修的方法，
隨時保持安定、平靜的心靈。
禪是智慧的、安定的、清淨的。智慧是不被環境所困擾，安定是不被環境所混亂，清淨則
是內心不隨外境的雜亂而雜亂，不隨外境的污染而污染。
一、禪修與忙碌的現代生活
－忙而不亂，享受呼吸－
現代人是非常忙碌的，除了街頭的流浪漢以及閒在家裡的懶散者之外，大家都在忙碌
過日子。
忙碌的原因是什麼？多數人只是為了個人糊口，或為家庭生計，少數有理想抱負的人
，幾乎都是為社會大眾的安全幸福而忙。不僅是為目前，也為未來。
我是一個非常忙的人，但不會忙得心頭發慌，心慌則煩亂，心亂即煩惱。從禪的立場
來看，如果處理得當，忙也是可以當作消除煩惱的修行方法。所以菩薩越忙，道心越高。
一般人在不忙的時候，或覺空虛無聊，或者胡思亂想。如果使你忙得頭昏眼花，甚至忙得
手忙腳亂，那也不好，當你忙得起了煩惱時，最好用禪修的基本方法，放鬆身心，注意你
的呼吸從鼻孔出入的感覺，享受呼吸、體驗呼吸，沒有多久，你就能夠心平氣和，頭腦清
醒了。
二、禪修與緊張的現代生活
－放鬆身心，體驗感受－
現代人的生活，無時無刻、無方無處，不是在緊張中度過的。不論是吃飯、睡覺、逛
街、去超級市場，甚至到海灘游泳、去山上度假，都是緊緊張張的。
前幾天我在飛機上去洗手間，才進去不久，就被敲了三次門，我相信敲門的人一定是
很急很急了。可是，我還沒有結束啊！
最近我也去了一趟羅馬，吃午飯時，由於要趕時間，必須在半小時內，進出餐廳、點
菜、吃飯。然而等飯菜都到齊之後，時間已所剩無幾，只得草草了事的將食物往嘴裡塞，
那已經不是在咀嚼欣賞品味，而是囫圇吞下肚子裡去。
容易緊張的人很可憐，而每個人只要事情稍多，時間較少，或者工作較重而所知不多
，就會開始緊張了。
禪修的基本功能，是幫助人們將全身放鬆，包括頭腦放鬆、心情放鬆。然後使用方法
、體驗方法。事實上，緊張也是很好的經驗，由於知道緊張，才覺得需要放鬆。在現代人
的社會，需要看心理醫生的人愈來愈多，其原因就是使人緊張的情況太多了。譬如說，在
家族之間的關係是輕鬆的時間少，緊張的時間多；在工作的場合、社交場合，與人相處的
關係也是輕鬆的時間少，緊張的時間多；即使在休閒活動時，出外旅行時，隨時隨地都讓
人擔心安全沒有保障，可能會遇到喝醉酒的人駕車撞上了你，一個不小心，你的皮包也可
能被人搶走了。人與自然、人與社會、人與家族、乃至人與自己身心狀況的不平衡，都會
造成身心的緊張，輕者覺得無奈無助，重者變成焦慮恐懼，躁鬱症的精神病現象，便很普
遍地發生了。
有了精神病傾向的人，很難放鬆他們的身心，不論白天或夜間，都是緊繃著的，一般
人只能靠鎮靜劑來幫助頭腦暫時得到舒緩，此外別無辦法。若依禪修者的忠告，則是當你
發現有緊張狀況時，最好隨時要將頭腦放鬆、肌肉放鬆；假如無法放鬆身心時，最好將你
放在客觀的立場，體驗身體的情況，感受心念的狀況，也可達到放鬆的目的。
三、禪修與快速的現代生活
－趕而不急，動中有靜－
現代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船隻及車輛，用的是 快速運
作的工具、機械及生產線，吃的是速製速食的快餐，連結婚離婚也都是閃 電式的。
記得我年輕時，曾學習打籃球，可是每次球到我面前，還在想是否該由 我來接下時，
球已經被人搶走；同樣的，往往在分糖果、分糕餅、分饅頭時，我 還沒有伸手拿我的那
一份時，已經被人家搶走了，所以命中註定，像我這個樣樣 都快不起來的人，是要做和
尚的。否則在這競爭激烈的環境中，大概活不下去了 。
「快」究竟對不對呢？也不能說它全是錯的，但是一般人在趕快工作的時候， 一定是
緊張的、忙碌的，便會失去自我主宰而變得隨風飄動，只知道跟著環境的 人事物，快！
快！快！但是並未思考為什麼要跟著大家那麼快。當然，工作的效率快 ，競爭力就高，
但在快速之中，可能也會很急，心情一急，容易情緒失控，變成 生氣，一生了氣，就很
可能捅出漏子來了。
但是，人在一生之中，縱然活到一百歲，也僅三萬六千五百天，在一天之中， 最多工
作十多個小時，想把工作做得既多且好，不快不趕是不行的。不過計劃明 確、步驟清楚
地趕工作，就不會緊張；毫無頭緒，急急忙忙地搶時間，就會緊張 。因此我主張：應當
忙中有序地趕工作，不可緊張兮兮地搶時間。禪修者的生活 態度是精進不懈、為法忘軀
的，願度無邊眾生，願斷無盡煩惱，願學無量法門， 願成無上佛道，那得不趕、不忙、
不快！只是必須經常保持輕鬆愉快。
例如我有兩位性格完全不同的弟子。一位是慢手慢腳慢脾氣，不論是雙手的動作及 走
路的動作，都是慢慢吞吞的，永遠不急也不生氣，但是，他的工作效率並不差 。另一位
弟子則是整天看他忙東忙西，忙得團團轉，而且老是在埋怨著說他 只有兩手兩腳，工作
又這麼多！因此，經常是又焦急又生氣，工作品質也很普 通。第一位是採用的禪修者的
心態和方法，另一位對禪修方法，尚未用上力。
我的建議是，能夠做到趕和快而不著急，當然很好，否則寧可工作效率低些， 也要以
保持身心的輕鬆愉快。
四、禪修與疏離的現代生活
－人人是佛，血肉同體－
疏離，就是人與人之間的距離很遠，彼此互不關心、不相往來。譬如說，現代 家庭的
夫婦，從事不同行業的工作，孩子在不同程度的班級讀書，甚至各人都在 外地就學，不
僅白天不易見面，連睡覺或休息的時間，也有差異，一天之中夫妻 倆可能講不到半句話
。父母跟幼小的兒女之間，也好不了多少，把孩子送到托兒 所，或由褓母照顧，能每天
早晚相聚已很難得，有的在一星期之中僅見數面。至 於住在高樓公寓中的現代人，隔壁
的鄰居是誰，漠不關心，能於上下電梯中相見 打一聲招呼，已覺得多餘，彼此姓什麼？
做什麼的？無暇知道。古代守望相助的 鄰里感情已不再見。
最近我在乘飛機的途中，有一位服務了十二年的空中小姐，希望我替她算算命， 讓她
知道什麼時候可以結婚。她是找錯人了，但是我問她說：「妳天天在飛機上飛來 飛去，
有那麼多的客人，怎麼會碰不到一位可以嫁的人呢？」其實，她每天服務 的對象雖然不
少，卻都是陌生人，沒有一位是她認為可以接近和談心的人。
若以禪修的立場來看，應該體驗人與人之間的關係，就像在佛國淨土中的菩 薩和佛的
關係一樣。雖然有認識及不認識的不同，但是互動的關係是非常密切的 ，共同生活在同
樣的地球世界，連彼此的呼吸都是息息相關的，各人的身體雖不 是血肉相連，卻是聲氣
相通的。如果有了這樣的親切感時，接觸到任何一個人， 豈非都好像是自己的親戚和朋
友呢？再進一步，若用禪修的經驗來體驗，從小我 體驗到大我，是共同的世界、共同的
身體，所有的人，都是跟自己密切結合不可 分的，那麼，對任何人都不會覺得是那麼地
陌生了。
五、禪修與物質的現代生活
－需要不多，知足常樂－
現代人的物質生活是非常豐富的，而我們的生活環境，都是由於物質的豐富而 變得極
為複雜。物質愈豐富，人類的欲望就愈強烈，那就是見到人家有的，自己 也希望擁有；
已經便利的，希望更便利。這些欲望，使得我們的生活被物質所引 誘，而喪失了獨立自
主的判斷力和自信心。
有人形容物質與科技的發明，是和人的欲望在競爭。就像一個人騎在老虎背上 ，下不
來，因為一下來就會被老虎吃掉，他只能騎在虎背上趕快走、趕快走；老 虎跑得愈快，
騎在虎背上的人也愈緊張，無論如何緊張，也不敢讓老虎的腳步停 止下來。其實，做為
現代人，隨時都是處於如此的心情中。
如果用禪修的觀念來過生活，就不會由於物質環境的影響而產生苦惱。因為禪 修的目
標，是重於精神的自在和解脫，不會以追求物質的享受，作為生活的指標 。如果能從精
神的自在和解脫獲得平安，便不會以追求物質的享受，作為生活的 指標；如果能從精神
面去多深入、多體驗、多努力，對於物質條件的誘惑，便有 免疫的能力了。
我曾說過「想要的很多，需要的不多」這二句話，想要是貪欲的煩惱，需要只 是生存
的最低條件。想要的可以不要，需要的不是問題。禪修的人因為內心不會 感到空虛不安
，欲望必定減少，就能「少欲知足，知足常樂」了。對物質豐富的 現代環境，不是努力
抗拒，而是不受誘惑。
記得在十多年前，我於台北出席一項會議，與會的人士都是有錢的商人及有地 位的官
員，開完會之後，服務人員來問我：「請問法師，您的車子停在哪兒？我 們代您把司機
請來！」我說：「我的車子停得蠻遠的，你叫它來，它是不會來的 ，因為那是公共汽車
！」這位服務人員替我委屈的說：「法師！您怎麼沒有自己 的車子啊！」當時如果我真
的認為參加這樣的會議，非要有一輛自己的車子不可，這 豈不就是受了環境所影響，讓
人失去了自我了嗎？
六、禪修與污染的現代生活
－知福惜福，淨化環境－
大家都希望這個世間的環境，能愈來愈安靜、愈來愈清淨、愈來愈穩定、愈來 愈有安
全的保障，然而，由於大家只知道追求個人的環境要美好，卻忽略了全體 地球的環境正
在急速地遭受到破壞。事實上，愈是只追求自己環境的清淨，這個 環境會愈亂，愈沒有
安全感。有一些專家們說，由於地球上的人口愈來愈多，製 造出來的垃圾也愈來愈多，
適於居住的環境卻愈來愈少。是否最好的辦法就是減 少人口，或者早一點把人移到其他
的星球去呢？這種想像，對現實的人間來講是 不切實際的。
生活環境的污染來自四個源頭：1.每個家庭每天都要製造很多的垃圾；2.醫院 的醫療
設備處理下來，也會有很多的垃圾；3.為了農產品的化肥、用藥及養殖， 使得土地環境
受到污染；4.工業生產的科技開發，使得地球世界的地下資源、空 氣資源、水資源等，
都受到嚴重的污染。許多人都知道這些問題必須改善，可 是到目前為止，似乎還是束手
無策，縱然改善，其改善的速度遠不如破壞的速度 更快。
以禪修的立場來講，就可從人的根本來改善環境的污染，那便是先有惜福及儉 樸的觀
念。生活過得愈單純，享受的物質愈少，心靈受到的污染也愈少，環境受 到的污染也愈
少，這就是禪修的基本精神。
現在很多的餐廳，或者是大眾的集會場合，都用免洗餐具，以及各種商品 的包裝袋子
，用過一次就丟了。有些垃圾本身會自行分解，有些卻是不會恢復自然 的。丟掉的垃圾
，如果還有殘餘的食物及化學原料留在上面，就變成污染環境危 害人類生命的根源。
今年 (一九九七年) 九月二十一日，在台北的國父紀念館廣場，法鼓山辦了一個 五、
六萬人的 園遊會，主要是提供自然而健康的食物資訊，並且教人耕種栽培，製作成可口
而 又營養的食物，怎麼吃法？如何在吃了之後，又不製造不能再生的垃圾。
至於那天活動的現場，我們希望達成環境零污染的程度。初聽起來，這似乎是神 話，
但是 經過幾位菩薩的用心設計及週延規畫，經過一天下來，五、六萬人的餐飲活動， 會
場內仍然是乾乾淨淨、清清爽爽。
其實，若要使得人類的生活環境不被污染，最重要的根本，是在人類的心念， 除了少
欲知足之外，還當用禪修的方法，隨時保持安定、平靜的心靈。心不平衡 ，身體及語言
的動作就會變得暴躁粗魯，自傷傷人，像一顆定時炸彈，道德觀念 糢糊，做人沒有準則
，厭惡家屬，仇視社會，若非自暴自棄，便成厭世疾俗，困 擾家人，破壞社會。不僅為
社會環境帶來污染，也為他們自己帶來毀滅性的災難 ；就像在饑餓的雞犬群中，忽然闖
進一群饑餓的狼，弄得雞飛、狗跳，人心惶惶 ，不可終日。
可見，人口愈多，人間愈需要用禪修的精神和工夫來幫助我們每一個人，使人 人都能
生活在安定的、平衡的、清淨的環境之中，那就是人間淨土。
七、禪修與焦慮的現代生活
－本來無事，萬事如意－
由於現代人的資訊快速，以致造成焦慮的夢魘也相當多，為自己、為家族、為 社會、
為國家、為政治、為經濟生活、為宗教信仰，只要社會中、世界上、國際 間，有些風吹
草動，不論直接間接，牽連到自身安危利害得失成敗的狀況，都無 法高枕無憂。
昨天有位先生來見我，他的焦慮很多，起先只是因為夫妻感情不和睦，為了他 的太太
而焦慮，後來太太帶著孩子不辭而別，他又為孩子的平安焦慮，弄得每晚 整夜失眠，白
天心神恍惚，接著開始為他的情緒陷於失控而痛苦，擔心如果連工作都 做不好，出了問
題怎麼辦？真是屋漏 偏逢連夜雨，使他焦慮的事愈來愈多，所以來看我，希望我能幫助
他什麼？
前天接到一封信，一位太太的先生過世不久，獨生的女兒又被 不良青年誘拐跑掉了，
同時她自己最近身上長了惡性腫瘤，必須及時開刀，可是她原來上班的公司老闆希望她馬
上回去復職，否則工作位子就保不住；但是醫 生也告訴她，如果不趕快開刀，病情會愈
來愈嚴重，若開刀，又無醫療保 險可付，雖然她手上還有些股票，然而現在正是股票下
跌到了停板的當口，又捨 不得把僅有的股票賣掉，況且醫生告訴她說，開刀也只有一半
痊癒的機會，於是 她非常的焦慮，寫了一封信來向我求救。
我常常會有這種困在火急之中的人，來向我求救。請問諸位，我該如何來幫助 他們呢
？我只懂得禪修，我只傾聽他們的問題，知道他們的焦慮點是什麼？我卻 不會將他們的
焦慮，變成我自己的夢魘。我給他們的建議有一個原則：對付感 情的問題，宜用理智來
處理；對付家族的問題，宜用倫理來處理；發生了不得了 的事，宜用時間來讓你知道什
麼是最好的答案；如果已是無法避免的倒楣事，那 只有面對它、接受它；事實上，能夠
面對它、接受它，就等於是在處理，雖然已經 處理了，也就不必要再為它擔心了。
如果用情緒來處理感情的事，用理論來處理家族的事，假如用剛克剛，則如以 火救火
，事情愈弄愈糟。處理人際問題之時，必須要有一點慈悲心，要多為對方 設想，否則，
不但把人得罪，連自己都無路可走。處理事物問題之時，要有一點 智慧心，對它多幾分
客觀化，困難的問題出現時，不要老是想著：「我怎麼辦！ 要我怎麼樣？」而是睡覺時
照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯。
困難的問題，光是急也 無用，客觀化了之後，才能看清如何處理才是最好的。如果魚
與熊掌只能選其一， 應先 把輕重緩急弄清楚了 。
佛法的基本道理是：諸法虛幻，無自性故；捨除我執，無常故空。禪法即是佛 法，以
禪修的方法觀照，便能超越自我的執著，也超越空有的對立。故能幫助自 己，也會幫助
他人。當你會用禪修的觀點和禪修的方法時，便能覺察到，天下本 來沒有什麼事可讓你
憂慮的，能知本來無事，便知萬事如意！
(一九九七年十月十九日及十一月二日，聖嚴法師講於紐約東 初禪寺，姚世莊 錄音帶整
理)
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◆ From: 114.32.41.187