《子平真詮》用神九論研究--(一)

[beholder3128 (沉吟錄)]

前言：





         八字本身是以簡單干支的符號，進行邏輯推論，必然會產生多種側面的

     詮釋觀點，其中民初八字鉅子徐樂吾遍注子平諸書以闡述其「體用精神」的

     理論，以體為格局，以用為相神，在術語使用上造成了後人對格局用神意義

     與用法的混淆，影響至深且遠，可謂子平學術上「美麗的錯誤」。當然近世

     也不乏能直探子平真貌者，但真正肯明說的則寥寥可數矣；另一方面也或許

     因為八字學理百花齊放，眾說紛紜，要辨其清濁，洵非易事。


         八字學理中「格局派」之經典以《淵海子平》、《三命通會》與《子平

     真詮》三書為極則。三書之中《淵海子平》為淵源，體備思精；明代萬育吾

    《三命通會》古法今法並用，其中一脈也闡發了格局精髓；清代沈孝瞻的《

     子平真詮》對格局法的祖述繼承則較為全面，全書談及格局用神，精粹不雜

    ，脈絡一貫，卷二「用神九論」-「論用神」、「論用神成敗救應」、「論

     用神變化」、「論用神純雜」、「論用神格局高低」、「論用神因成得敗因

     敗得成」、「論用神配氣候得失」、「論相神緊要」等九篇揭示格局用神之

     奧蘊而無遺，直可謂淋漓盡致。本文即準以九論為體，嘗試釐清格局用神的

     真正用法與意義。













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