【淵海子平】宋‧徐子平編
《五 行 生 剋 賦》
大哉干支，生物之始，本乎天地，萬象宗焉。有陰陽變化之機，時候淺深之用；故，
金木水火土無正形，生剋制化理取不一。
假如死木，偏宜活水長濡。
譬若頑金，最喜紅爐煆煉。
太陽火忌林木為讎。
棟樑材求斧斤為友。
火隔水，不能鎔金。
金沉水，豈能剋木。
活木忌埋根之鐵。
死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。
壬癸能達五湖，蓋有併流之性。
樗木不禁利斧。
真珠最怕明爐。
弱柳喬松，時分衰旺。
寸金尺鐵，氣用剛柔。
隴頭之土，少木難疏。
爐內之金，濕泥反蔽。
雨露安滋朽木。
城牆不產真金。
劍戟成功，遇火鄉而反壞。
城牆積就，至木地而愁傷。
癸丙春生，不雨不晴之象。
乙丁冬產，非寒非煖之天。
極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。
甲乙遇金強，魂歸西兌（酉）。
庚辛逢火旺，氣散南離（午）。
土燥火炎，金無所賴。（燥土不生金）
木浮水泛，火不能生。（濕木不生火）
三夏鎔金，安制堅剛之木。（金能剋木，木堅金缺）
三冬濕土，難隄泛濫之波。（土能剋水，水多土流）
輕塵撮土，終非活木之基。（土衰遇木，必遭傾陷）
廢鐵銷金，豈是滋流之本。（金衰遇火，必見銷鎔）
木盛，能令金自缺。
土虛，反被水相欺。
火無木，則終其光。
木無火，則晦其質。
乙木秋生，拉朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙墜海豈難乎！
凝霜之草，奚用逢金。
出土之金，不能勝木。
火未焰，而先煙。
水既往，而猶濕。
大抵，水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔；皆非天地之正氣也。
然，萬物初生未成，而成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙；不象而成，不形
而化，固用不如固本，花繁豈若根深。
且如，北金戀水而沉形（水多金沉）；南木飛灰而脫體（火旺木焚）；東水旺木以枯
源（木盛水縮）；西土實金而虛己（金多土變）；火因土晦皆太過（土多火晦）。
五行貴在中和。
以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。
《珞 琭 子 消 息 賦》
元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以為象，播四時以為年。
以干為祿，以向背定貧富；以支為命，詳順逆以循環。
運行則一辰十載。
折除乃三日為年；折除者乃一年二十四氣，七十二候（五日一候）。
命有節氣淺深，用之而為妙。
其為氣也，將來者進，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時向背之氣也；其
為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文；此五行臨於絕地而建貴也。五行
絕處有祿馬；其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。崇為實也，奇為貴也，將
星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。
至若，勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，是知大才而分瑞。
不仁不義，庚辛與甲乙交爭。
或是或非，壬癸與丙丁相畏。
故，有先賢謙己，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。見不見之形，無時
不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。是以何公懼其七殺；宣父畏以元辰；峨眉闡以三生，
無全士庶；鬼谷布其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通
，玅須神悟。
臣出自蘭野，幼慕真風；入肆無懸壺之玅，遊街無化杖之神；息一氣以凝神，消五行
而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜分為君臣，時節分為父子，不可一途而
取，不可一理而推。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火；是以陰陽
罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。
或若生居休敗，早歲空亡；若遇健旺之鄉，連年偃蹇。
若乃，初凶後吉，相源濁而流清；始吉終凶，狀根甘而裔苦。觀乎萌兆，察以其元；
根是苗先，實從花後；胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。無合有
合，後學難知；得一分三，前賢不載。
年雖逢於冠帶，尚有餘災。
運將至於衰鄉，猶披少福。
大段，天元羸弱，宮吉不及以為營；日下興隆，月凶不能成其咎。
若遇，尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。
祿有三會，災有五期。凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
聞喜不喜，是六甲之盈虧；當憂不憂，賴五行之救助。
八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。
天元一氣，定侯伯之尊榮。
支作人元，運商徒而得失。
若乃，身旺鬼絕，雖破命而長生；鬼旺身衰，逢建祿而壽夭。
背祿逐馬，守窮途而悽惶。
祿馬同鄉，不三台而八座。
官崇位顯，定知夾祿之鄉。
小盈大虧，恐是劫財之地。
生月帶祿，入仕居赫奕之尊。
重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。
陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲，與地之相逢。
宜退身而避位，凶會吉會，返吟伏吟，陰錯陽差，天衝地擊；或逢四殺五鬼，六害七
傷，天羅地網，三元九宮。福臻成慶，禍并危凝；扶兮速速，抑乃遲遲。
歷貴地而待時。
遇比肩而爭競。
至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉；或乃財旺祿衰，健馬何避。掩衝歲臨，尚不為災，年
登故宜獲福。
大吉主逢小吉，及壽長年。
天罡運至天魁，繼生續壽。
從魁抵蒼龍之宿，財自天來。
天衝臨昴胃之鄉，人元有害。
金祿窮於正首，庚重辛輕。
木人困於金鄉，寅深卯淺。
玅在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調絃，難希律呂。
庚辛臨於甲乙，君子可以求官。
北人運至南方，貿易獲其厚利。
開朝懽而旋至，為盛火之炎陽。
剋禍福之遙，則多因於水土。
金木未能成器，聽衰樂以難明；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。乘軒衣冕，金火何多
；位窮班卑，陰陽不定。所以，龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰
。每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆；禍旬向末，言福可以近推。纔入
衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。占其金木之內，
顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。
一旬之內，於年中而問月；一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審
吉查凶，述歲中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。
己巳戊辰，度乾（亥）宮而脫厄。
值病憂病，遲生得生；旺相崢嶸，休囚絕滅。論其眷屬，憂其死絕，墓在鬼中；危疑
者甚，足下臨喪，面前可見。
憑陰察其陽福，歲君莫犯於孤辰。
恃陽鑑以陰災，天元忌逢於寡宿。
先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年。三宮元吉，禍遲可以延推；始
末皆凶，災忽來如迅速。宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。干推
兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內。下元一氣，同居去住之期；仁
而不仁，慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人；逢之為災，去之為福
。就在裸形夾殺，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶
修營，路登黃道；災福在歲年之位內，發覺申日時之擊揚。五神相剋，三生定命。
每見，貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。
狂橫起於勾絞。
禍敗發於元亡。
宅墓同處，恐少樂而憂多。
萬里回還，乃是三歸之地。
四殺之父，多生五鬼之男。
六害之徒，命有七傷之事。
眷屬情同水火，相逢於沐浴之間。
骨肉中道分離，孤宿猶嫌於隔角。
須要制其神煞，輕重較量；身剋殺而尚輕，殺剋身而尤重。
至於循環八卦，因河洛以為文，略之為定一端，究之翻成萬緒。
若值，扳鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。
善惡相伴，搖動遷移，夾殺持丘，親姻哭送；兼須察其操執，觀其秉持。原薄論其骨
狀，成器藉於心源。
木氣盛而仁昌。
庚辛虧而義寡。
吉曜而有喜，疑其災器。
福星臨而禍發，以表凶人。
處定求動，剋未進而難遷；居安慮危，可以凶中而卜吉。貴而忘賤，災自奢生；迷而
不返，禍從惑起。殊當易從變處為萌，福善禍淫，吉凶異兆。
至於公明、季玉，尚無變識之文；景純、仲舒，不載比形之妙。詳其往聖，蓋以前賢
；或指事以陳謀，或約文而切理。多或少利，二義難精。今者參詳得失，補綴道蹤，
規為心鑒，永掛清瑩，引列終緒，十希得九。
《論 八 字 撮 要 法》
用之為官，不可傷。
用之為財，不可劫。
用之為印，不可破。
用之食神，不可破。
用之為祿，不可沖。
若有七殺須要制，制伏太過反為凶；若遇傷官須要靜，此是子平萬法宗。
傷官最怕為官運。
正官尤忌見財星。
印綬好殺，嫌財位。
陽刃怕沖，宜合迎。
比肩要逢七殺制。
七殺喜見食神刑。
有祿怕見官星到。
食神最喜偏財臨。
此是子平撮要法，江湖術者仔細明。
《格 局 生 死 引 用》
夫格局者，自有定論，今略而述之。
印綬見財，行財運、又兼死絕，必入黃泉；如柱有比肩，庶幾有解。
正官見殺，及傷官刑沖破害，歲運相併必死。
正財偏財，見比肩分奪、劫財陽刃，又見歲運沖合必死。
傷官之格、財旺身弱、官殺重見、混雜沖刃，歲運又見必死；活則殘傷。
拱祿拱貴填實，又見官空亡沖刃，歲運重見即死。
日祿歸時，刑沖破害；見七殺官星空亡沖刃必死。
殺官大忌，歲運相併必死。
其餘諸格，並忌殺及填實，歲運併臨必死。
會諸凶神惡煞勾絞空亡吊客墓病死宮諸煞，十死九生。
官星太歲、財多身弱，元犯七殺，身輕有救則吉，無救則凶。
金多夭折，水盛飄流，木旺則夭，土多癡呆，火多頑愚，太過不及。
作此論，一不可拘，二須敢斷；必須理會推之，求其生死決矣！
《會 要 命 書 說》
夫造命書，先賢已窮盡天地精微之蘊而極矣！自唐李虛中一行禪師、宋徐升東齋、明
王詮醉醒子諸公，登覺【淵海】【淵源】，其理雷同，至矣！盡矣！無非木火土金水
之微妙耳。
今之後學，加增旨意、口訣；莫非先賢已發之餘意，大同小異。
今將【淵海】、【淵源】二書，合成一集，一覽便知；不必尋究二書之旨，刪繁去簡
，永為矜式。
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