壬
天元大成《格物至言》
陽水、天河雨露也。作雲普潤，為福無涯。
若無雲之雨，涸可立待，故先要密雲為有用；
至用甲乙為吐氣，又其次耳；
及水旺用土，此去留舒配，非論體也；
其雲維何？庚辛是也。
御定子平《日元確論》
壬支有六
壬水屬陽，乃天河雨露之水；有雲油然，則普潤蒼生，作福無涯。
若無雲之雨，即溝澮皆盈，其凅可以立待。
故壬水先要密雲，方為有用。
至用甲乙吐氣，又其次耳。
及水旺用土，此去留舒配之論，非本體也。
其雲惟何，庚辛是也。
星平大成《生成造化》
壬水通河，能洩金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
壬水汪洋井百川，漫流天下總無邊，幹枝多聚成飄蕩，火土重逢涸本源。
壬乃天河雨露之水，有雲油然則普潤蒼生，發育無涯。
若無雲之雨，溝澮雖盈涸可立待。雲者，庚辛是也。
至用甲乙吐秀，火土為忌，以其時而用也。
壬子
天元大成《格物至言》
波濤之水也，
有殺制刃，則狂瀾砥柱、清宴立俟，文武有總制、鎮撫權位，
再加印綬食傷，與官殺互相制伏，富貴難量，
否則，泛濫無依，死無棺槨。
喜行火土成壩，
忌金水木衝壩。
御定子平《日元確論》
此波濤洋溢之水也。
生此日者，有煞以制刃，則狂瀾砥柱，清晏立俟，為文為武。
再加印綬與官煞食傷，互相制伏，其功名富貴，大不可量。
否則泛濫無所底止，將要轉于溝壑之憂。
喜行火土，忌行金水木。
星平大成《生成造化》
壬子為洋溢滂沱之水。須有煞以制刃，則狂瀾砥柱，清晏立俟。
再加印綬食傷與官煞互相制伏，其功名富貴大不可量。
壬寅
天元大成《格物至言》
雨落沙堤也，見其入不見出，人似財利，貪慳多生，富貴之後，
最喜雲雨交集趨艮，利達發福無涯，
有木透出多武貴，若四旁大燥，是鎔冶之輩。
喜行金水木，
忌火土及午戌運。
御定子平《日元確論》
此雨落沙堤也，見其入，不見其出，藏蓄于艮山之中，故富者俱多。
若雲雨並集，?走東流，則利達無比。
有木透出，多是武貴。
若上下兩旁，火土太燥，是鎔冶之輩而已。
喜行金水木，忌行火土午戌。
星平大成《生成造化》
壬寅為雨露沙堤，見其入不見其出。故主多富。
若雲雨並集趨艮，利達發福無涯。
有木透出，多是武貴。
最嫌火土太燥或水滿金頑，俱是愚頑之輩。
壬辰
天元大成《格物至言》
壬騎龍背，名魁罡。
第一要遇亥子之壬，則龍可飛天入淵；
更喜甲庚，為風雲際會，則升騰潛躍，
得此數者、文武科第，富貴利達，
蓋辰多則貴、寅多則富，惟見戌無情，玄黃野戰。
喜行金水木、申子辰亥子丑運，
忌火土、巳午未寅戌運。
御定子平《日元確論》
此壬騎龍背也，壬坐辰名曰魁罡。
第一要遇亥子通源，則龍可飛天。
更喜天干有甲庚，枝下有卯寅，為風雲際會，則活潑升騰，?淵遊泳，決應文武科第。富
貴利達。蓋辰多則貴，寅多則富。
惟見戌無情，戰野元黃，從來不爽。
喜行金水木、申子辰亥子丑運；忌行火土、巳午未寅午戌運。
星平大成《生成造化》
壬辰為壬騎龍背。第一要亥子，則龍可潛深淵。
更喜天干有甲庚，枝下遇卯寅，是為活潑升騰、風雲際會。
惟忌見戌無情，戰野玄黃從來不爽。
壬午
天元大成《格物至言》
水火既濟，胎元生息，不難灌溉，
身家只看前後，孰畸孰正，然後去留舒配，
或補水或補火，勻停即富貴，失停即貧賤。
喜忌先看偏正，後酌用舍。
御定子平《日元確論》
此水火既濟也，上水下火，胎元生息，易以「既濟」，又為「祿馬同鄉」。
只看前後熟強熟弱，然後去留舒配。或補水補火，自不難矣。
勻停即富貴，失勻停即貧賤。
喜忌先看偏正後酌用舍。
星平大成《生成造化》
壬午為祿馬同鄉，水火既濟。
只看前後，孰奇孰正？然後補水補火，得其均停，富貴上品。
若水火失其均停，貧賤下格。
壬申
天元大成《格物至言》
水滿渠成也，生生恬息，清白在躬，
再生于秋或際乎庚定，主富貴，如生春夏則減半，
再察前後左右，有刃則用殺，無刃則不宜用殺，
最忌甲與戊太狠，以致遇顙在山，反失順流之性。
喜行金水火，
忌木土，
亦參酌舒配。
御定子平《日元確論》
此水滿渠成也，生生恬息，清白在躬。
再生乎秋，或際乎庚，不問而知富貴。
如生乎春夏，則減半矣。
再察前後左右，有刃則用煞，無壬則不宜用煞。
最忌者，甲與戌太狠，以至過顙在山，反失其順流之性。
喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。
星平大成《生成造化》
壬申為水滿渠成，生生恬息，清白在躬。
再生于秋或際乎庚，不問富貴可知。生春夏則減半矣。
再察其前後左右，有刃則用煞，無刃不用煞。
最忌甲與戊太狠，以至過顙在山，失其順流之性。
壬戌
天元大成《格物至言》
驟雨易晴也；凡名利妻子、多是遇而不遇，
若前後有金水相湊，則不遇轉為奇遇，不然終不中也。
喜行金水，
忌木火土。
御定子平《日元確論》
此驟雨易晴也。壬水坐戌，旋雨旋止。人領之，凡名利妻子，多是遇而不遇。
若前後有比肩旺祿幫身，則不遇可轉為奇遇。
倘有庚辛相助，又為雲霧不散，一見太陽，則化為甘霖，澤及萬物矣。
喜行金水，忌行木火土。
星平大成《生成造化》
壬戌為驟雨易晴，人領之多是遇而不遇。若前後有金水相湊，則不遇中有奇遇焉。
癸
天元大成《格物至言》
陰水、河澗川澤也。
生於卯，蓋木生水之說，偏喜林木茂盛，得以浚源導流；
故喜乙木吐氣，所謂風來水面時也，決然文章科第，仍見清逸佳致；
如無乙干卯支，則無文章，寧有科第；
若庚申辛酉相扶，則源流亦清澈可嘉；
最不利者、戊土透出化火，反見利令智昏。
御定子平《日元確論》
癸支有六
癸水屬陰，乃河澗川澤之水，生於卯上，蓋取木生水之說，
喜林木茂盛，得以濬導源流，故喜乙木吐氣，以生斐然之美，所謂「風來水面時」也。
人生領此，決定文章科第，仍餘清逸佳致。如無乙干卯支，則無文章可許。
寧有庚申、辛酉相扶，則源流亦清徹可嘉。
最不利者，戊土化火，反使利令智昏。
星平大成《生成造化》
癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
癸水應非雨露麼，根通亥子即江河，柱無坤坎身還弱，局有財官不尚多。
癸乃川澤溪澗之水，最喜乙水吐氣以生婓文，所謂「風生水面」也。
如無乙而有卯支，兼庚辛申酉相扶，亦是清徹可愛。
最不利戊土透出化火，反使利令智昏。
癸丑
天元大成《格物至言》
穢積叢雜之水也，眾水交集，氣息多鬱，為人心事齷齪，
必要上下四支，有乙干卯支，以通氣疏息，定然科第，
若無乙卯有甲寅、亦可乘風破浪，堪許利達，
不是性氣多暴，便作事多險、有成有敗，終不如乙卯之安吉，
倘甲寅乙卯俱傷，則不中矣，
若丑未相衝、偏可喜，子丑相合亦不為妙。
喜行金水木，
忌火土運庫運。
御定子平《日元確論》
逢刃。
此穢積叢積之水也，眾水交集，氣息多鬱，人領之，必為事齷齪。
必要上下四旁，有乙干卯支以通氣疏息，則斐然成章，定為科名富貴。
若有甲寅，亦可乘風破浪，堪成利達，
但性氣多暴，或作事凶險，有成有敗。終不如乙木之安吉耳。
倘若甲寅乙卯俱無，則不足取矣。
偏喜丑未相沖，不喜子丑相合。
喜行金水木，忌行火土庚。
星平大成《生成造化》
癸丑為污濊叢雜之水，氣息多鬱，必要乙幹卯枝以通氣疏息，風成利達。
不然則甲寅亦可乘風破浪。喜見丑未相沖。忌見子丑相合。
癸卯
天元大成《格物至言》
林中澗泉也，發生在卯，無一點渣滓，且清風徐來，
其人心地明白慈祥，情懷瀟灑磊落，不但文章易成，科第心術直可挽回惡俗，
只怕前後有濁水濁土，相混則不中。
喜行金水木，
忌火土運。
御定子平《日元確論》
長生。
此林中澗泉也，癸生在卯，不惟無一點渣滓，且有清風徐來之妙。
人領之，其心地坦白慈祥，其情懷瀟洒脫落，不當從流俗中觀也，
文章易成科第，心術可挽末流。
只怕前後濁水濁土相混，為不宜耳。
喜行金水木，忌行火土。
倘過於衰旺，又當酌取。
星平大成《生成造化》
癸卯為林中澗泉，癸生在卯不惟無一點渣滓，且有清風徐來，人領之，心地慈祥，襟懷灑
落。不類流俗，只怕前後濁土相混雜耳。
癸巳
天元大成《格物至言》
岡阜岑珂水也，漲流不清，開口裝天，名財官雙美，水火既濟，
人多自作乾坤，自營名利，未必祖父燕詒，
最喜山林茂盛，雲雨陰曀，則潮濕不竭，即成富貴，
最忌支柱育亥衝，則堤壞而水枯，便不中矣，
刑害之不利，猶其次耳。
御定子平《日元確論》
此岡阜岑流之水也，名曰「財官雙美、水火既濟」。
人領之，多自作乾坤，自圖名利，未必有祖父燕貽，
最喜山林茂盛，雲雨陰翳，則潮濕不竭，即成富貴。
最忌者，支柱有亥相沖，則堤壞而水自枯。
三刑六害，猶其次耳。
喜行金水木運，忌行火土沖運。
星平大成《生成造化》
癸巳為高阜岑阿之水，源流固清而財官雙美。
所喜者山林茂盛雲雨得宜。
最忌者枝柱亥沖，恐堤岸壞而水自枯，惟喜水旺且多亥沖反吉。
癸未
天元大成《格物至言》
洲澤灣苗之水也，坐于未庫流為濕曲之象，
人多假道學，心事有外清內蒙之象，
最喜金水透出天干，亥卯會入地支，以成利達之美，
若火土重逢，多是遇而不遇。
喜行金水木，
忌火土庫。
御定子平《日元確論》
此川澤曲灣之水也，癸坐未庫，流月有灣曲。
人領之，有智謀，有機變，最喜金水透出天干，亥卯會入地支，以成利達之美。
若火土重逢，多是遇而不遇。
喜行金水木，忌行火土庫。
星平大成《生成造化》
癸未為川澤灣曲之水，癸坐未庫，流有灣曲。人領之有智謀，多權變。
最喜金木透幹，亥卯會枝，以成利達。
若火土重逢遇而不遇。
癸酉
天元大成《格物至言》
石孔流泉之水，生于石，其流極清，人必祖父簪笏世家，
人有義氣，才有擔當，清白家風，文章俊秀，
但前後有木蔭，庚潤則清白不替，繩祖武登科第，
若有庚無木、有木無庚則減半；
如概無庚無木、或有衝破，必愧先人。
喜行金水木，
忌火土運。
御定子平《日元確論》
此石孔流泉也。水生于石，其流極清。
人領之，知必簪纓世家，且有義氣擔當，清白家風，可愛文章，清俊可取，
但前後有木映庚潤，則清白不替，易繩祖武，易登科甲。
若有庚無木。則減半矣。
如概無庚無木，必愧先人矣。
喜行金水木，忌行火土運。
星平大成《生成造化》
癸酉為石孔流泉。水生于石，其源極清。其流必長。
領之者多生于簪纓世冑之家，必是清?文人，
若前後有木映金潤，則易繩武登科及第。
若有更無木有木無庚福減半矣。
無木無庚必愧先人。
癸亥
天元大成《格物至言》
水天一色也，脈出崑崙，氣通乾亥，渾渾淪淪，與天無二，名「還元之水」，
人元氣葆涵，機械不生，
再加有木，清風徐來，自然是羲皇以上之人，功名富貴、猶其小耳。
最怕左右有巳亥刑衝相混，再有狂風暴雨之甲壬相雜，便不中矣。
喜行平穩會合運，
忌刑衝作浪運。
御定子平《日元確論》
此水天一色也。脈出崑崙，氣通乾亥，宛然水與天一色，名曰「運元之水」。
人領之，元氣葆涵，機械不生。
再加有木，清風徐來，自是羲皇以上之人。至于功名富貴，猶其次耳。
若左右有巳亥辰酉刑沖相混，再有狂風暴雨之甲壬相集，便不宜矣。
喜行平穩會合運。
忌行刑沖作浪運。
星平大成《生成造化》
癸亥為水天一色。脈出崑崙，氣通乾亥，
宛然水天一色，渾渾淪淪，名曰「還元之水」，與天無二。
再加有乙木清風徐來，自然是羲皇以上之人。
最怕左右巳亥刑沖相混，更有狂風暴雨。
並嫌壬申相雜，便不中矣。
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