凡推就造化之理，其法以日為主。
單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。
識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位，時支一位，年支一位，
刑衝破害，生克比和何如。
主干喜忌何物得來，不可視爲泛常。不可顧盼。
月氣淺深。何者主權。
月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。
正當此日天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無）
地支至切。黨盛爲強。
地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。
要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。
一看其力勢沖起，是何支神。
二看其力勢拱起，是何支神。
三看其力勢刑起，是何支神。
四看其力勢合起，是何支神。
五看地支統攝。此法是空中立有者也。
論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。
中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支
基址，五氣中何物最重。將來品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何
神。
然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引
于時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。
如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。
五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中何者黨多爲重。
如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。
專執用神。切詳喜忌。
專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。
此非小可，執而推之，未敢縱求其意。
外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。
各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。
如太過之物，本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。
如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。
如不及之物，本不好了。或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。
用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和爲貴。
氣氣切窮其理，物物至極轉關。
金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。
一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。
生何神，克何神，刑何神，合何神之類。
被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。
至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，
斷成器不成器何如。
有氣者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。
如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此爲至急，餘則否。
有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。
中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。
一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦爲有情。
虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無異也。
年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
看年干所乘何支，與我如何相攝爲切，亦要引在有氣貴地，體局方大。
又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。
次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。
柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座，細分輕重。
分毫必須比較。
又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。
只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。
故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕
重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。
隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。
如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。
遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。
如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。
體制須廣大。
凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。
五氣順克而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調。
又看八字大意體段：
過於清，則或寒或薄。
過於厚，則或濁或滯。
過於華麗，則或輕或浮。
過於肆逸，則或流或蕩。
過於有情，則或濫或淫。
過於孤介，則獨立不能容物。
過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。
過於柔懦，則或愚或鈍而無作爲。
過於執實，則拘局而只知有己。
過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，佔先隔了。
若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。
緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。
動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。
天干專論生克制化。
生則相生，有生不欲生之理。
克則相克，有克不欲克之情。
制則如水克火，而有土制其煞，火能複生之情。
化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。
餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。
惡物宜刑去，好物喜刑歸。
沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。
破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土爲煞，地
面有力，歲運一露，其害無疑。
若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。
又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。
害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來克來竊，真爲仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？
蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。
本象配本，如甲乙丙丁之類。
化象配化，如戊癸丁壬之類。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者，
同此法。如火土金象之類。
又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干，
或泛濫于支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼
然有憑，萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論於前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、
輕重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，克物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要輔佐吉神，沖而無義。
刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序爲氣完。
五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。
實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯于一方。
柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。
即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。
虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
氣虛而不能確固。餘仿此。
氣深如木之本象化象近清明節。
氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。
氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。
如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。
交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。
狹如用神局于一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。
廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神，通三合之氣，或通六合氣。
輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。
重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。
薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。
厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。
寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。
和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。
或有旺相之神來扶助，或當天時前後，有氣滿而盛。
乃物無依藉堤防者，不久而傾。
有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。
又無生扶，此等廢物，何可勝言。
有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。
有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易於散漫，盛意
無源。殊乏轉生，乘勢無續。
有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。
中間若逢，頑厚之氣克竊者，凶不可言。
有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。
殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒。
餘氣即休廢。別化他象故也。
造物須原本體。
東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。
南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行
體象淵源。已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。
凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。
一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。
生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。
如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。
謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。
若四柱中，原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。
否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。
法如搜檢。各稟吉凶。
時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四
干乘四支，爲各自占貴占煞。或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干
取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。
物須提豁。方明輕重。
此一段須要先看四支。一一將所藏干氣，提豁出來，細推何者黨衆，
何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。
不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發于一時。
倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。
如物不顯露，用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠。
縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。
故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。
奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神。又有別位通氣。有化。有象。有類。引用卻清。
宜乘福地者。非勉強而行氣。類有感必有所至也。欲化真象。
如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者。忽至運中卻資助本象具體。
乘其本象財官等貴。則棄其本象之真。逐其未節之氣。
大器磁基，自然遏惡而揚善。
體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗元辰刃煞等件為惡，反能助威
，則所謂遏惡而揚其善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪，精神被其所役，自家主張無定，多是
凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，
豈不害物損人也哉。
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，
貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類，三件四件，泛濫便不歸一。
又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯，勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則
助身行威。
惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。
吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。
貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。
若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。
空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。
一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。
一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。
又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。
十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。
凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合，或刑出衝歸，亦係切
當有意處，不可便作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則
凶。
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。
究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處，其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取
用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣，一路挽回，是何生意，
起發情源，亦有無限之義。
氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運
抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
月於宜在年干之次，時於宜在日于之次，若或循環次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。
年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其
尊嚴。
又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。
日主最喜先干，日主應嫌次位。
日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三，一能合戊財資我，一也。一能善於長發我，
二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。
日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四，一能劫妻財空我，一能合煞損我，一能化象以
泄我氣，一能攔截前路，作刃害我四也。
支神前氣，支神後宮。
地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。
地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端，如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也
，餘倣此。
獨掉歲君，孤虛日主。
月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣，獨太歲孤另一位，似遠似疏，
必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨，年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無
合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財兩義。
柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競，若土不虛加
厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇，我合者為妻，我剋
者為財，世人但知我剋者總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了，日干亦另處懸
一字，無依無倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。
或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀，秀不實。
用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。
如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。
若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助
，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。
凡我生我剋者，其義自然退散，他來生我剋我，二者皆為氣入，為支生，為剋入吉神，如
此第一妙。
生剋來往，合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，剋有扶持者，來往進退不一
，萬一失取，分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。
善惡繁難，時分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺，惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為
吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。
一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。
生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故
得生，倚托成於何者此也。
化而又化，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋
助，渺茫之氣無倚，卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福，若遇轉生處，一向汗漫，
反不立矣。
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。
祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有
勢有執事者。
乖蹇反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。
交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾，或一物得地，或一物得權，水火土水
交戰之類。
傷殘，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨成化，卻見剋神來壞
。如丙辛化水，忽見一土來剋之類。
奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。
財官欲真，致妙兮須理化氣。
如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言，餘皆類推之。
財官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無比矣，餘例此
推。
財官雜氣，吉為庫凶為墓。
財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫，庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我
者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫，若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋
我者亦非庫。
善惡衝神，剋則入，生則通。
地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶，須是支干同剋，
方為吉凶剋入，或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。
上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
歲生月．月生日，日生時二也。
得生者既為子，若係閑神，三也。
如木生火，在夏正為子旺母衰，餘倣此。
三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉為吉。
如木生火在亥，正為子衰母旺，餘皆例此推。
前呼後應，生則繼，剋則治。
凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情，若剋則
削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘於生剋小節，所以不能洞究元機
耳。
左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，
有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
局神無取，閑來一派清冷。
柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽
一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干，係日主之神，何等遁神，以
別其用虛處造象，或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，
閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。
官氣混求，妙在各支匹配。
既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘著，須得歲運，更配其未
歸偶者吉，或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及，又有消息極為切事，又有兩官一
煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申西字，或辰巳字，此
為所合所制也。
交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何
者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或餘神埋
藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。
合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。
天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重
愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。
一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。
一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。
脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽
回生意真矣。
群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。
吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、
天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂、
凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、
死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。
類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。
吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇、凶煞、碎煞
、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、
破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。
時座消詳，有五理之當然。
一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項，惡氣貫聚，倒歸於
日，有所刑沖剋犯者不祥，若貴氣聚此，則為祥瑞矣。
一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確，何者來得安穩，何者
不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。
又云時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。
又云時座一位，竟作主體之端。余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切
也。
年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富
貴，但日緊年淺月緩。
一時有剋破衝害和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體，如庚寅時，取乙亥為用，旺相生
扶，得氣得地，可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。
一時欲旺相有氣，勿使休囚無情，又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末
屬木。
一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道，蓋此日生辰，普
遍天下，眾人所共大綱造化也。
唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌，本是未時一刻之
次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。
虛辰遁法，有三術之妙趣。(原來在這裡阿)
一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，
極為應驗。
又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍，卻用日主取財
官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身
處，係何派源流資格也。
用神生時旺之方，當防剋制。
如用水為官，忌土到申子辰等處，用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家
宅，予獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
忌神者，如用金為財，火即忌 ，唯喜剋制之神，占土為妙，卻要水來寅午戌巳等處，以
減忌神發旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉則謂之官庫，如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用
神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見
之。
墓絕併煞刃來刑，禍形惡會，空赦領財官為體，祿集福加。
墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵
矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官
等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。
類有傷官墓神，柱中尤惡，暗有劫財庫鬼，命分至凶。
傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神，若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為
緊切惡氣，劫財之庫基，如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主，至凶
。
印綬生鄉，宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。
印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿
不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿
則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日
主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。
用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。
凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格，更帶凶煞之神，可乎，倘見二一位猶
可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無
葬身之地，須空亡併煞方斷。
凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。
火土之源失中，易化塵濛之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不
能煥發，遇而不成者矣。
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
如死敗之象有黨，反來刑衝範竊生旺之神，大不亨通之兆，如水人見卯家之木，酉金辰土
巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。
五氣布定東西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，
則受養得培，餘倣此推，極為切要。
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自
生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生，乃聚年月日時之
氣，又為一強四弱。
又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。
空亡消息數端，豈止十干缺處。
此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，
戊辰用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切，一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。
一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類，即一旬中，後祿遇空亡，如甲子旬壬
申，甲戌旬庚辰之類，一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。
官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。
官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之，若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如
陰陽氣不升降，一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。
煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。
煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無
馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以
消詳之。
忌煞氣專，用神情假，用神力切，忌煞外馳。
忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生
合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者，若用神贊合
，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。
忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外
馳也。
缺用納音，全為補氣。
大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土
，則補其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論，
一說身不能任，如病不能食，花不結實。
勢情充悅，發旺以時，象意空寒，幽棲度日。
八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，
或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，
無所施展，歲月空閑而已。
成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。
成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見
辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。
休囚更入空亡，時乖事退，旺相若兼生合，輻輳權行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時，縱使乘時，事亦退散不濟，若五象旺
相，到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變，福
能駢集，可行其志，去就皆不失序。
氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地，物方來者將進取，原喜生旺之宮。
如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也，若臨生旺之鄉，反為乖戾
，方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來，宜立生旺之地，為禍為福
尤切。
休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。
用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德天乙之類，若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲
，柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶，一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。
進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。
進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切，納音宜來剋我
生我，則方為有意，以全其貴之美，若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。
旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。
如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者，其福氣薄為禍亦輕，惡煞旺
相本凶，若同日辰一句之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。
金神得勢至凶，空亡遇衝必發。
金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢，至暴至剛，為凶特甚，空
亡陷沒無用，乃棄物也。遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。
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