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標 題: 蕃薯寮溪峽谷 挑戰極限 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sun Mar 21 15:35:19 1999)
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台灣部落之旅
中國時報 88/03/19
《部落之旅‧阿美族》蕃薯寮溪峽谷 挑戰極限
花東濱海公路上有處「化外之地」，
瀑布、激流、深潭，迷你卻壯觀，最適合露營。
從芳寮部落溯溪爬壁而上，驚心動魄卻又讓人難以抗拒......
文／李嘉鑫
三月時節，北回歸線上的花蓮炎熱如夏，戲水活動已經登場，在潛水、弄潮盛行
的東海岸，很少人知道在蕃薯寮溪裡，居然隱藏著一座令人歎為觀止的峽谷，它將
成為今夏花蓮最「 High」的戲水去處。
巨大礁石環護 鮮為人知
蕃薯寮溪從濱海公路第十八號橋下起，突然收束有如窄門，從橋下到太平洋出海
口短短一公里半的流程裡，遍佈著瀑布、激流、幽潭與巨岩，尤其溪流入海處，還
形成一座寬僅百米的迷你海灣，兩側為巨大的礁石環護，是嚮往遺世獨立者暫別塵
囂的露營據點。
從部落水田沿溪跋涉到十八號橋下，便是峽谷入口，上游的蕃薯寮曾是一口堰塞
湖，後來湖水蝕穿山壁，從這處谷口瀉入太平洋而去，這就是這道峽谷如此狹窄、
短促的原因。
仰望一線天 鳥糞炸彈凌空而下
從橋下往下游走，一開始就是挑戰性十足的冒險，遊客必須浸在深達腰際的槽狀
河道中緩步移動，再使出壁虎功緊貼著峭壁走，仰望上方，則是兩條細橋高掛一線
天峽谷之上，橋下還有許多燕窩，不時降下「鳥糞炸彈」逼人躲閃。
通過窄門谷口考驗後，接著還有一處兩層樓高的懸崖，必須以繩索憑空而降。此
後溪谷逐漸變寬，景致從懾人心魄變成秀麗婉約，不過仍然時時有山羊才能勉強通
行的峭壁小徑，稍有不慎就要滑落潭中、只能靠游泳上岸。當遊客走到海邊時，還
可以看到懸崖上生長著珍貴的活化石植物－台灣蘇鐵，這是繼台東紅葉蘇鐵保護區
後的新發現。
身強體壯全副武裝 走過艱險必呼過癮
想造訪蕃薯寮峽谷者一定身體健康、能夠憑雙手拉著繩子把自己從懸崖上「升降」
十公尺高，同時要穿上免於在河床上滑倒的溯溪鞋，不會游泳者應穿救生衣，它可
以免除辛苦跋涉，直接從水路玩遍全程，而且一定要聘請部落嚮導，否則外人在峽
谷中根本無法辨認何者才是正確的路途，也不會判斷水位是否在危險的界線。
總之，蕃薯寮溪並非老少咸宜的踏青去處，而是冒險級的專業溯溪運動，造訪者
應該理解大自然隱藏的危險，並具備相對的體能與技能，才能一睹這座景觀具有世
界級氣勢的迷你型峽谷。
《芳寮部落‧歷史漫步》建村七十年 阿美族新生地
日本暴政下避居於此 目前瀕臨廢村
芳寮隸屬花蓮縣壽豐鄉水璉村，坐落於本縣東南沿海面積最大的蕃薯寮溪谷兩側，
主要的聚落位於溪北。在南側陡峭的山丘上，還有幾戶退伍老兵和光復後從萬榮鄉
搬過來的賽德克族德魯古群人。目前常住部落者頂多只有十戶左右，連小學也已撤
校多年，可說瀕臨廢村邊緣。
本部落被漢人稱為蕃薯寮，因為原住民厭惡「蕃」這個歧視性的字眼，所以社區
雅名為芳寮，但是在阿美語中，本地稱為「寂谷路」，意為撐竿跳所用的竹竿，它
是從一則歷史悠久的神話傳奇引申而來。
芳寮是晚近七十年才出現的部落。村人的祖先來自光復鄉太巴朗、馬太鞍兩座秀
姑巒群阿美族大部落。原來在民國十年前後，日本人開始積極開發花蓮，徵調民工
開闢鐵路、花蓮港與機場工程，體質強健、民性溫和的阿美族遂成為主要的徵調對
象。凡是部落中年滿十五歲的少年都被派遣，艱苦的工作嚴重影響部落農事與歲時
祭儀，因此不少人為了逃避日本人的暴政，舉家避居當時仍屬化外之地的東海岸，
如此才有寂谷路社的誕生。
《芳寮部落‧神話傳說》溪口橋下竹林 「遺勇成林」
勇士拋石爭美人 撐竿跳決鬥定江山
在水璉村的濱海公路上，有兩座平行橫跨蕃薯寮溪的第十八號橋，漆成紅色的是
拓寬後的公路新鐵橋，變成遊憩據點的是舊的水泥橋，觀光局在橋南闢了一處停車
場和涼亭，在此可以鳥瞰蕃薯寮溪谷風光。
這兩座凌駕峽谷上空的橋樑，背後有很有趣的阿美族傳說，當中最有名的，就是
所謂的「遺勇成林」典故。
相傳古代阿美族有兩位大力士，共同追求一位美女，兩人僵持不下，相約在此比
賽撐竿跳，誰能跳過峽谷上空，就能贏得美人，結果兩人都通過考驗。第二次比賽，
是兩人分別站在花蓮市和瑞穗拋石頭接球，同樣不分上下。今天在舞鶴台地所見的
石柱，就是當年拋石比賽的遺物，十八號橋下北岸懸崖所看到的竹林，也是那次撐
竿跳所插入土的竹竿長成的。
有關這片竹林的另一種說法，則擁有一段讓人傷感的族群領土爭奪史，相傳古代
布農族人從南投翻過中央山脈來到花蓮時，曾經前進到蕃薯寮與阿美族爭地。雙方
衝突許久，最後同意以非暴力的體育競技來一決高下，只要有一方能撐竿跳過蕃薯
寮峽谷，就可取得這片土地。
結果短小精幹的布農族，敵不過擅長體育運動的阿美族，有許多參與競賽的布農
勇士墜落谷底粉身碎骨，最後只好依照約定，黯然退出蕃薯寮河谷南下。這一段史
書未曾記載的口述歷史，揭露了可能是兩世紀以前，布農和阿美兩族在東海岸的短
暫邂逅。
《芳寮部落‧希望所繫》栽種山蘇籐心 鮮嫩贏得口碑
尤天信 留在家鄉耕耘 已闖出名號
芳寮是一座十室九空的小部落，目前還堅守家園的年輕人，只剩下一位尤天信，
他不喜歡城市彷彿「無厘頭」的生活，因為原住民只要離開部落、遷居都市，被漢
化與同化將是唯一的命運。
他相信以故鄉的自然條件，蕃薯寮終有再度復甦的一日，因此他除了推廣蕃薯寮
峽谷之旅，也努力栽培膾炙人口的美味蕨類-山蘇。
山蘇是一種寄生在樹上的鳥巢狀蕨類，從巢心內圈長出來的翠綠新葉，口感脆嫩
又沒有澀味，是阿美族傳統野菜當中的高價品，由於沒有農藥污染，在國人飲食講
求吃得好也吃得「巧（稀罕）」的時尚下，一道山蘇嫩葉快炒小魚乾加豆豉的風味
餐，已經從花蓮傳出、並風靡了全省六、七年。
由於供不應求，花蓮地區已經有許多原住民栽培山蘇，不過因為山蘇喜歡陰暗潮
濕，種在平地的風味總是不如山上野生者，尤天信利用蕃薯寮溪谷溼氣較重、日照
時數較短的「模擬野外環境」，所種出來的山蘇甚至比野生者還要鮮嫩，有許多東
部叫得出名號的餐廳為了確保口碑，都特地訂購尤家生產的「蕃薯寮山蘇」。
尤天信也種了很多夏日退火野菜－籐心。除了本土黃籐外，他也開始試種來自印
尼的特大號籐心，希望以量產來解決市場上的迫切需求。他相信只要做出成績來，
總會吸引許多離家的族親再度返鄉耕耘，而屆時以蕃薯寮的腹地之廣，這裡將會成
為東海岸的阿美族野菜之鄉。
《芳寮部落‧絕無僅有》人工穿孔石板 神祕建材遺物
相傳阿禮嘎蓋巨人殘留 可溯至史前時代
在芳寮部落後山，有許多散置荒煙蔓草中的石板，面積有大有小，通常都在四十
公分乘以一米左右，最大的特徵就是兩端都有人工穿孔的痕跡。根據阿美族人的說
法，這是一種神祕「阿禮嘎蓋」人的建材遺物。
相傳阿禮嘎蓋是一種與阿美族為敵的巨人，雙方在古代曾經戰爭過好幾次，阿禮
嘎蓋人除了身材高大以外，更擅長一種能夠「變身」的巫術，經常化身為許多阿美
族婦女的丈夫或戀人，到處佔女士便宜，讓阿美族恨之入骨。
在芳寮附近海岸的山間，目前共發現三處這樣的阿禮嘎蓋遺址，由於乏人管理，
裡面的石板只要稍有可觀之處，統統被學者、政府單位、或是民間收藏者搬去，甚
至淪為村落步道的地磚水溝蓋、或是戶外涼棚的桌面，遺留在耕地的，多半都因為
妨礙耕作而遭毀壞。
台灣處處有許多像番薯寮這種史前的石品時代遺址，他們究竟屬於何種族群？和
目前尚存的原住民之間究竟有何血緣關係，至今仍屬無解，它真是一個引人遐思的
謎題。
《芳寮部落‧行家帶路》花蓮鹽寮南下 車程一小時內
部落無食宿供應 進入峽谷需聘嚮導
芳寮位於台十一線省道旁，從花蓮市開車經鹽寮南下，車程約一小時之內，造訪
部落可從十八號橋北端五十公尺處的岔路右轉而入。當地沒有食宿供應，最近的小
吃店在水璉村，最近的住宿據點則是磯崎海水浴場露營地，或是花蓮市與豐濱村。
購買山蘇、籐心等野菜，或是聘請蕃薯寮峽谷的嚮導，可洽尤天信（電話○三－
八六○一二三七）。鑒於峽谷並非已開發之據點，而且抵達出海口後必須原路折返，
沿途必須時時有嚮導扶助，因此每位嚮導頂多只能照顧五位遊客。
一趟峽谷往返遊程，包含阿美族式的「都論（糯米飯糰）」簡易午餐，每人需六
百元，時間約需四小時；返回部落後，還可請村人辦一桌包括山蘇、籐心排骨湯、
各式野菜、土雞等阿美族風味餐，價格視菜色而定。
無法自訂行程者可加入中華探險協會（○二－二七七七三二八七），參加該會替
會員舉辦之蕃薯寮峽谷活動。
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一個堅強的人，自己受過痛苦，並且能夠忍受痛苦。
他在人前隱匿自己的眼淚，懷著對自己的不滿，悄悄擦乾。
這樣的人知道痛苦的價值，往往希望別人不要看清痛苦，
但出於對別人的尊重而不輕易流露同情。
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︿︱︿ 小魚的紫色花園
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