Caayay ka icad ko lisin no pagcah i lalood （阿美族夏日大祭之比較）
不一樣 與 相同 的 祭典 屬於 阿美族 在 夏天
資料來源
明立國
台灣原住民族祭禮
台原出版社
註：此篇文章中並不以『豐年祭』來形容阿美族夏日大祭。
也希望增加各位網友對阿美族祭典的基本認識，豐年祭
並不適合說明阿美族每年的夏季大祭，而且也希望大家
能修改從前對阿美族（甚至台灣各原住民）祭典的認知。
阿美族的 milisin 是一種部落性的活動，隨著長久時間的遷徙
與發展，以及地理環境、作物耕作與收穫時間等因素的差異，會產生
不同的內容與秩序；因此，即使同樣是阿美族，在 milisin 的類型
上，也大致可以分出『北部阿美』﹑『中部阿美』和『南部阿美』三
大系統。
就語言學上的分類而言，三大系統 milisin 的稱呼都不一樣，
北部阿美族稱之為 malalikit，中部阿美稱之為 ilisin，南部阿美
族稱之為 kiloma'an。
就歌舞的內容而言，這三個系統亦各自呈現不同的形式及風格。
北部阿美族的歌舞隊形皆右行（逆時針方向旋轉），相鄰二人牽
手。舞步主要有『左—右—右—左』和『左右—右左—右—左』等兩
種（變形不計）。祭歌各部落皆相通。不強調舞蹈的重節拍，領唱樂
句較答唱樂句為長，且富於變化。
中部阿美的隊形或左行或右行，沒有一定的規則，因部落而異，
經常可見一首歌在甲部落是右行，在以部落卻是左行。主要是相鄰二
人牽手，祭典當天結束時或到了最後一天，才出現相隔一人交叉牽手
的方式。舞步變化極為豐富，，同一首歌音部落不同而出現不同的舞
步節奏。祭歌變化極大，縱使是相鄰的兩個部落，期間一有極大的不
同。非常強調舞蹈的重節拍，族人稱之為 papolok。領唱樂句不一定
要比答唱樂句長，但總是較富於變化。
南部阿美的歌舞隊形有左行也有右行，但其中有一定的規則，即
某首歌一定要左行，某首歌一定要右行。皆為相隔一人交叉牽手。舞
步的運動方式與北﹑中部阿美相差極大。舞步節拍與旋律節拍等值，
是其特色之一。也強調舞步的重節拍，但表現的並不如中部阿美有力
。領唱樂句與答唱樂句皆很長，而且經常是等長。
就參與的份子而言，到日據時代，北部阿美仍然是不准女性參與
milisin 的，中部阿美則允許女性在最後一天參與，稱為 mipihay，
南部阿美除了第一天祭神的儀式規定女性不得參與之外，其他時間不
限制。
宜灣村由於地理位置上正好位於中部阿美與南部阿美的交界，因
此在豐年祭上亦呈現綜合交融的形態。以語言學來分類，他屬於中部
系統，歌舞內容亦然；但年齡階級的稱謂則屬於南部系統，他們係以
部落中發生的大事來命名當年新近的年齡階級。例如，民國七十二年
村中裝設電話，因此這組年齡階級就稱作 la-tig-wa（拉電話）。
在服飾上，宜灣阿美也有『文化融爐』的呈現，長條花紋的半遮
褲與中部奇美社的完全相同，是中部阿美的遺制，但黑色上衣與從後
腰垂至臀部的掛鈴飾布，則又是南部阿美的典型（中部阿美族青年組
幾乎都不穿上衣的）。
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