以下轉載自四月二十三日自由時報第七板
====================================================
近年來，在流行音樂市場，原住民的歌聲愈來愈嘹亮，但在部落裡，傳統歌謠
卻一天天黯然，因為年輕的一代雖然遺傳了好歌喉，卻不會唱老祖先的歌謠。
黃貴潮，六十八歲的阿美族老人家，家鄉在通海岸宜灣部落，它對傳統歌謠的
流失友相當深刻的感受。它說宜灣可以說是少數保留傳統形式豐年祭的部落之一，它在
十三年前的祭典上共記錄到二十九首的傳統歌謠，但年年遞減，去年的統計竟只剩下九
首。而友更多的部落在豐年祭時根本唱不出傳統歌謠，整著祭典已被康樂型的歌舞所取
代。
從二十九到九，下一世紀的豐年既是否聽的到傳統歌謠？黃貴潮說，老祖先的
歌謠代代相傳，但如今傳承出了嚴重斷層，會唱的老一輩逐漸凋零，後輩卻無人可繼承
，傳統歌謠自然隨之消失。
歌舞對台灣的每一個原住民族群來說，都在傳統文化上佔重要地位，唱歌對原
住民來說就像說話一樣簡單，幾乎人人擁有令人羨慕的好歌喉。本身為布農族，並致力
於蒐集記錄各族音樂的綠島鄉公館國小校長王叔銘說，原住民小孩的音感相當敏銳，對
旋律及節拍的掌握也能恰到好處，這是因為他們常在山野裡奔跑，在大自然裡呼喊，從
小練就出好歌喉，而且歌聲嘹亮、清純。加上原住民傳統歌謠及舞蹈具有強烈鮮明的節
奏性，從小由歌舞伴隨長大，當然能輕鬆抓住節奏，他長期在山地學校服務，幾乎很難
找到開口唱歌會荒腔走板的原住民小孩。
原住民傳統音樂最大的特色是與生活及文化緊密結合，而不是單純的提供優美
旋律或抒發情緒。原住民音樂的種類相當的複雜，但黃貴潮則做了一套相當又系統的分
類，他將原住民曲調分成傳統歌謠與現代歌謠兩種，傳統歌謠方面又可分成祭典歌、工
作歌（除草﹑耕田等）、生活歌（情歌、飲酒歌）三類，現代歌謠則有創作歌曲、自傳
統改編的歌謠、自日本歌曲改編或與閩、客等其他族群混合的歌曲。
黃貴潮說，原住民音樂在現代歌謠方面正呈現萬加爭鳴的景象，但傳統歌謠目
前卻面臨了失傳危機，特別是祭典歌謠流失的情況更為嚴重，他的沒落與部落文化的式
微脫離不了關係。
他以阿美族的情況來說，豐年祭的歌謠只有在祭典時才能唱出口，平常既不能
唱著玩，也不能練唱，因此，只有在豐年祭時才能進行傳承，在這種禁忌之下，自然加
速流失。王叔銘也說，老人家深怕違反禁忌會遭到厄運，非在祭典絕不唱祭儀歌曲，也
不接受錄音，使得傳承相當不易，以排灣族五年祭為例，每五年才能唱一次祭歌，想要
代代流傳更為困難。
王叔銘說，原住民沒有文字，歌謠是代代口傳，而國民政府到台灣後推行國語
教育，母語受到壓制，使得歌謠流傳在終生代以後出現斷層。另外，過去的部落講求倫
理，但現在的年輕人漠視倫理，使得長著縱然有心傳授歌謠，也找不到願意學的年輕人
；而且，祭儀歌曲通常是由巫師負責唱，但老一輩的巫師找不到繼承者，這類歌曲很容
易就跟隨著老巫師的死去而消失。
年輕一代的原住民，正唱著什麼樣的歌謠呢？原住民的生活總是充滿著音樂，
也在各種歌唱比賽中脫穎而出，不過，一個原住民青年談到他原本想在大專歌唱比賽中
唱原住民的歌，卻在臨上場前抽換，他說：「我真的不敢唱，多少人聽的懂呢？」
可能很少人知道，原住民傳統音樂是無法用音符記譜的。現代人所熟悉的樂器
、音符與音樂，是西方的東西，原住民的祖先生活在大自然裡，不必看譜、不受音階拘
束，從他們的口中流洩出的天籟恣意暢然！「那怎麼用音符去呢？忽高忽低的變化太大
啦！」一卑南族的青年邊唱著傳統歌謠，邊比著手勢說。
原住民青年用現代樂器寫的歌，終究和傳統音樂不一樣，傳統音樂會不會失傳
呢？其實年輕人也有深深的感觸，當他們開口卻只能斷斷續續的唱有點耳熟的古老歌謠
，他們其實是有著很深的鄉愁的…但「原住民永遠是原住民」，原住民的青年如此堅定
的唱著他們常三、五人圍在一起彈彈唱唱，向老人家圍聚歌唱的隨興，也和祖先一樣，
隨口將生活中大小事編成歌，年輕人說：「唱歌的時候，感覺跟祖靈很接近。」
--
o ╭╯ ╮╰╮ o ～
～ ╯ ╯╰╮★ o
o ╭╯O O │ o ∕︳～
╭╯╰─╭╯╰╮ ∕ ︳
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: 140.112.220.60